「じゃあ(🎇)、どうして(😜)おとな(🎏)し(🔰)くしていなかった(🧠)んだい(🏠)。」
「(🔕)あ(📳)たり(🦌)まえじゃな(🕒)い(🚱)か。」
次郎(🚿)は、もう、食(🛁)ってかかる(🥨)よう(🕣)な勢(📆)いだった。
「だから(🥜)、ぺ(👂)こぺこしないでもす(📎)むようにし(🎬)てやろうかって、(🎩)言っ(💯)てるんだ。」
(🤑)そこいらまでは(👹)、さほど真剣だと(🔖)も思われなかっ(🥨)た議論が、(🐺)当(🥅)面の問題をはなれ(⛪)て次(cì )第に(🥗)観念(niàn )的になる(🏴)につれて、かえってみんなの調子(zǐ )が(🤛)烈(liè )しくな(🦅)って(🚿)来る(🐺)の(🗜)だ(🌰)った。
だが(🧝)聰明(míng )な読者なら(🛵)ば(🥫)、彼のそうした(🔧)行為の裏(🔣)(lǐ )に、(🔍)い(🐼)つ(🚢)も一脈の哀愁あ(🌪)いしゅうが流れていたことを決して見(💩)逃(🔓)がさなかったはず(💿)だ。実(🖊)際、哀愁(chóu )は、(🚽)次郎(láng )にとって(🍌)、過(💮)去(qù )十(💼)五年(nián )間、切っ(🔄)て(😛)も切(🏇)れない道づれであったと(🚊)も言(🦒)え(📕)るのである。彼の負けぎ(😂)ら(👜)い、彼の(🙃)虚(xū )偽(💺)き(👚)ょぎ、(🍓)彼(🐖)の反(🛒)抗(👸)心と闘(📴)争(🎨)心、およそそうした、一見(jiàn )哀(🦇)愁と(📐)は極(jí(👿) )めて縁遠(🌠)いように思われるも(🌏)ののすべてが、実(shí )は哀愁のや(🎷)むにや(📻)まれぬ表(💅)現(🌦)であり、自然が彼に(😠)教えた哀(✉)愁からの(🚅)逃路(🛠)だったのである(⭐)。そして、もし(🎿)「自然の(🤬)叡智え(🚶)いち」と(🐬)いうものが(🌫)疑えないものだとするならば、次(cì )郎の心(xīn )がそろ(👽)そろと詩にひかれていっ(🌇)たと(🐀)いうことは、(🍻)必(🔦)ず(🏼)しも(💡)不似合なことではなか(🧞)ったであろう。と(❤)いうの(📬)は(🥎)、何人も(🍙)自(🕟)己(jǐ )の真実(shí )を表現し(🐑)てみたいとい(🏓)う(🐊)欲望を(🏞)いく(🐶)ぶんかは(👸)持って(🏪)い(🥓)るし、そして、哀愁(🔏)の偽(wěi )りのない表現に(➡)は、詩こ(💆)そ最もふさわしいものだ(🤾)からで(👹)ある。
(💺)だが聰明(míng )な(🙆)読者(🗺)ならば、彼のそうした(⛑)行為(🐠)の裏(lǐ )に、いつも一(yī )脈の哀愁あい(⬛)し(🚾)ゅうが流れていたこと(🔊)を決(👘)して見逃(táo )が(🈯)さなか(👂)っ(🍸)た(🍞)はずだ。実際(🌋)、哀愁は、次郎に(🔴)とって、過去十五(🤐)年間(jiān )、切(🉐)っても切れない道づれであったとも言えるのである。彼の負けぎらい、(📫)彼(bǐ )の(📽)虚(xū )偽き(🗑)ょぎ、彼の(🐢)反(🎬)抗心と闘争(🥘)心、お(🔠)よ(🐂)そそうした、一見(🍗)哀愁(❤)とは極(🎄)め(🤹)て縁(yuán )遠いように思(🤯)われるもののす(🤒)べて(🤦)が、実は哀(ā(🏞)i )愁(❎)のやむにやまれぬ表(🌌)現であり、(🥑)自然が彼に教えた哀(🍗)愁からの逃(💙)(tá(⛱)o )路だったのであ(☕)る。そ(💥)して、もし「自(😘)(zì )然の叡智(zhì )えいち」という(🌜)ものが疑えないものだとする(🤩)ならば(🕜)、次郎の(🐦)心(🅱)がそろそろと詩(shī )にひかれてい(🍊)ったということは、必ずしも(🌻)不似(sì )合(hé )なこと(🎳)ではなかっ(😤)たであろう。というのは、(🆚)何(♈)人(🚍)(rén )も自(zì )己(jǐ(🈴) )の真(zhēn )実(shí(🌹) )を表現してみたいと(🤶)いう(🌈)欲望(🔻)をいく(💱)ぶんかは持っている(🛍)し、(🌋)そし(⤵)て、(🏁)哀愁の偽りのない表現(xià(🕚)n )に(🎤)は(🌺)、詩こそ最(zuì )もふさわしい(😇)もの(🅾)だ(🐳)からである。
「(🥦)しかし、(👯)本田、こ(🛶)のまま放っとく(🤔)と危(🆔)いぜ。ことに狐の(💥)奴(♐)(nú )と来(🏳)たら(🙏)執念しゅ(♓)うね(🛃)ん深いからな。頬ぺた(😱)を下級生(shēng )にひっかかれ(🌙)て默っちゃおらん(🏮)だろう(🌘)。」
「そ(⬇)の新入生、(🉑)よっぽどすば(🏤)しこ(🗼)い奴(nú(🐶) )だな。」(🛫)
「どうもしません。あ(🥫)たりまえにし(🌊)てい(🍣)る(🌂)だけ(👢)です。」
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