○ 泰伯(🗺)==(🛅)周の大王(たい(😘)おう)の(🕙)長子(zǐ )で、仲雍(Ⓜ)(ちゆう(😽)よう)(📶)季(jì )歴(きれき(🏢))(🌇)の二弟(⌛)があつ(🈳)た(🎪)が(🚮)、(🚦)季(jì )歴の子昌(しよう)がすぐ(👾)れた人物だつたので(🐥)、(👀)大(🙈)王は位(wèi )を末子季(jì )歴(lì )に譲つて昌(chāng )に及ぼし(🏟)たいと思つた。泰(tài )伯は父の意志を察し、弟(dì )の(💁)仲(zhòng )雍と共に国を(㊗)去(qù )つて南方にかく(🥄)れた(🛁)。それが(🚣)極(jí )め(🎭)て隱微(🏨)の(🉐)間に行われ(🔑)たの(✝)で(📩)、人民(mín )はその噂(zǔn )さ(🛁)え(🤗)する(🈯)ことがな(🔯)かつ(🦇)たのである。昌は後(⚫)の文王(wáng )、その子発(fā )((✋)はつ)が武王(⛱)である。
「惜し(😽)い人物だった。私は彼(bǐ )が進んでいる(🎤)ところは(🔇)見(jiàn )たが、彼が(🧤)止まっ(⬇)ているところを見たこ(🏖)とがなかった(😼)のだ。」
「(🏯)流(🤖)転の相すが(🥧)た(🏾)はこの(🎑)通りだ。昼となく夜(yè(😩) )となく流れてや(🎨)まない。」(🥑)
「無知(🚏)で我(🥘)流の(🔑)新説を立(🎹)てる者(zhě(🦂) )もあるらしいが、私は絶対に(🚔)そんなことは(🚆)しな(🕺)い。私(🐄)はなるべく多く(🚦)の人の考え(⚪)を聞いて取捨(🍚)(shě )選択し、なるべく多(🍵)(duō )く実際(🚨)を見てそれを心にとめて(👍)お(🌴)き、判断(duàn )の材(cái )料(lià(💎)o )にす(🏪)るよう(🔻)につとめている。むろ(🥑)ん、それではまだ真知とはい(🍲)えないだろ(🥟)う。しかし、それ(⛸)が真(zhēn )知(👕)(zhī )にいたる途みち(🧚)なのだ。」(🌺)
「孔先(⚓)生のような人(rén )をこそ(🖥)聖人という(💌)のでし(👳)ょう(⚫)。実(🔂)に(🎢)多(📪)能であられる。」
(🥋) (㊙)かように解す(⛷)る(🏼)ことに(🥥)よつて、(📪)本(běn )章(zhāng )の前段(🕑)と後段と(🆕)の関係が、はじめて(🥣)明瞭になるであろう。こ(👊)れは、(🕜)私(sī )一個の見解で(💸)あるが、決して無謀(mó(🎴)u )な言(yán )ではない(🎎)と(🌠)思う。聖(🎳)(shèng )人・君子・善(shàn )人の三語(🛣)を、単なる人(🥏)物の(🐮)段(duà(💜)n )階(🌱)と見ただけでは、本章の(⏯)意(yì(📫) )味が的確に(🤪)捉えられない(🎨)だけでなく、論語全(🐅)体(📋)の意(yì )味があいまいに(😙)なるのではあるまいか。
二(🐼)七((♑)二三(🎯)(sān )二)
「仁とい(♟)うものは、そう遠く(📃)にあるものではない。切(qiē(⚪) )実に(❓)仁を求める人には、仁は刻下に実現され(📭)るのだ(🐸)。」
○ 前(qián )段(😽)と後段とは、原文では一連の孔子の(😙)言葉(yè )になつ(➗)ているが、(👱)内容に連(lián )絡が(🏇)ない(🚵)ので、定説(🦅)(shuì )に(😉)従(🚯)つ(🔇)て二段に(🎑)区分した(🏉)。
「学(xué(🕗) )問は追(😧)いかけて(🍈)逃がすまいとする(😂)よ(🍔)うな気持(🐋)で(🔔)やっても、なお取(🌻)りにがす(🕣)おそれがあ(🤞)るものだ。」
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