「仲弓(🕣)もこ(🐃)の(🈚)ごろは仁者の列にはいったか知(zhī )ら(⛴)な(🎈)いが(🐹)、(😉)残念なことには弁舌の才がない(🗞)。」
「見事な牛じ(🍴)ゃ。あ(🥩)れ(💇)ならき(🚁)っ(❤)と神様(yàng )の(👚)思(sī )召(zhào )に叶(🚓)いそうじゃの(🛎)う。」(🚍)
「た(🌽)しかに(🎋)そうかな。」(👊)
(🛒)4むろん彼(😬)は、仲(zhòng )弓(gōng )の問題にかかわりな(📧)く、(😀)こ(🤔)れまでにもそ(😄)の点に(👲)力(lì(🙄) )を入れ(🍄)て門(👰)人たちを教育して(🕗)来(lá(🌀)i )たのである。彼(🐍)(bǐ )がつとめて「(📋)利」に(⏺)ついて語(yǔ )ること(👽)を避け、たまたまそ(🙅)れを語る(🎒)ことがあっても、常に天命と(🧥)か、(📧)仁とかいうようなことと(✏)結(jié(👼) )び(⛱)つけて話すよう(🙎)に注(zhù )意(yì )して来たの(🤩)も、(👳)そのためで(⛰)ある。また彼は、(🚝)機会(huì(📁) )あるごとに、門(mén )人(🚵)達の(🚝)我執を(📎)戒めた。そして、(🔶)「5自己の意見にこだ(🔟)わって、無(wú )理強(🚛)い(🏙)に事を行ったり、禁(jìn )止したり(🐼)す(🚅)る(🍱)のは君子(♏)の道で(🚳)ない(🌿)。君子の行動を律するも(😈)の(🚞)は、たゞ正義あ(📣)るのみだ(👆)。」(✉)と説(👞)き、6彼自(zì )身(shēn )、細(xì )心の注(👇)意を(🚢)払って、臆(yì )断(duàn )を去り、執(🎾)着を絶ち、固陋を矯(🐶)(jiǎ(🚩)o )ため(🧟)、(⤵)他と(🔶)の対(duì )立(lì )に陥らぬよ(🚤)うにつとめて(👤)来たものである。
子(zǐ )、仲弓を謂う。曰(🏔)く、犂牛り(💆)ぎゅうの子(🅱)し、※(「馬+辛(🗒)」、第3水準1-94-12)あ(🧗)かくして且つ角よくば、用(yòng )うること勿なからんと(🌲)欲すと(😩)いえども、山(🏂)川其れ諸(🐍)これを舎(😄)すてんや(💆)と(👗)。
だ(👊)が、(🚿)こうした彼(🏳)(bǐ )の努力も(💤)、(🐄)心(xīn )境の幼稚な門人たちには何の利目(mù )もなか(🔠)った(🦖)。彼等(děng )には、天(tiān )命が何だか、仁が(🙆)何(😼)だか、まだ(🤱)皆(jiē )目見当がつ(⛑)いていな(🛳)かっ(⛏)た(🙌)。彼(🦉)等は、ただ(🕳)仲(zhòng )弓にいくら(🌟)かでもけちをつけさ(🐨)え(🗣)すれば、自(🎻)分たちが救われ(🛴)る(😥)ような気(🤡)が(🤺)するのだった。こんな種(zhǒng )類(👗)の(🏎)門(🌝)(mén )人たち(🅱)に対して(🐋)は、さ(🔦)すがの孔子(📢)も手がつけら(🔎)れないで(📣)、(🌊)いくたびか絶(jué )望に似た気持に(⬛)さえな(🏹)る(⛑)のであった(🤫)。
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