一八(二二三)(🚠)
つつし(🃏)むこころ。
○ 政(🐃)治(🎬)(zhì )家の態(🎁)(tài )度(🎉)、顔色(🐿)、言語というもの(🐠)は、いつの(🚯)時(📂)代でも共通の弊があるものら(👁)しい。
「共に学ぶことの出(🎯)来る人(rén )はあろ(🥍)う。しかし、そ(🚊)の人たちが共に道(dào )に精(🤺)進(🥉)することの出来る人(💠)であるとは限らな(😵)い(🐾)。共に道に精進(✏)することの出来る人はあろ(🏬)う。し(✖)かし、その人た(⌛)ちが、いざ(📧)という(🍏)時に確乎たる信(🤳)念に立って行動を(🔶)共(gòng )にしうる(🤐)人であるとは限ら(👗)な(🚝)い(🐱)。確乎たる信念に立(🛃)って行動を共に(💵)し(🧥)うる人(rén )は(💽)あろ(👵)う。しか(🎴)し、その人(🙋)たちが、複(♐)雑な現実の諸(💞)問題(tí(🎑) )に当(💉)面(🥃)して、なお(🤹)事(🐷)を(✏)誤らないで共に進(🥒)みう(🤵)る人(👟)(rén )であるとは限らな(🥏)い。」
○ 孔子(zǐ )と顔淵と(😸)のそれぞれの面(📙)目(mù )、並(bìng )に両者(zhě(🛐) )の結びつき(🐑)がこの一(yī )章に躍(yuè )如(😑)として(📲)いる。さすがに顔(yá(⛷) )淵(🌆)(yuā(👼)n )の言葉で(📕)あり(😀)、彼ならでは出(🗯)来ない表現(🍧)である(🏅)。
○(⏸) 柏=(🧑)=「かや」である。「かしわ」ではない。
先師は釣(diào )りはされたが(🚑)、綱(🛋)はえなわ(😾)はつかわれなか(🌎)った。また矢(🗒)ぐるみで鳥をとられる(🚦)こ(🖊)とはあ(🕌)った(🥔)が(🦉)、ね(🖋)ぐら(🕜)の鳥を射たれる(👚)こと(⏪)はなかった。
○ 両端==首尾、本(⭕)末、上下(xià )、大小、軽(👰)重、精粗、等々(🤼)を(🐩)意(yì(〰) )味する(🎫)が、(🦉)要(🤣)するに委(wě(🛃)i )曲をつくし、懇切(🌹)丁(♟)寧に(🐍)教(jiāo )えるということを形(♐)容して「(🔣)両端をた(🍦)た(🦓)く」とい(❌)つた(🕊)ので(🐼)ある。
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