子、魯(🥋)の大(📮)師に楽(lè )がくを語つげて曰(💗)(yuē )く、楽は其れ知るべきな(📁)り。始めて作(🐚)おこ(🔠)す(💶)とき(🦑)翕(xī )如(rú )きゅう(🕉)じ(⏳)ょたり。之(zhī )を従はなてば純如た(🕊)り(🏌)。※(「(🤖)激」の「さ(📮)ん(👓)ずい」に代え(⛑)て「白(bái )」、第(💰)3水(🆙)準1-88-68)如きょうじょ[(📧)#ルビの「きょうじょ」は底本(běn )では「きよ(😴)よじょ」]たり(🍵)。繹(💅)(yì )如え(👛)きじょ(♑)た(😺)り。以て成る(🧗)と。
門人たちが(📘)、孔子のこ(😥)う(🐱)した教訓によっ(📩)て、まじめに自己を反省する機(🦀)縁を掴(guó )み得(dé )たかは、まだ疑問で(🐣)あ(⌛)った。しかし、それ以(📥)来、仲弓(gōng )の身分や、彼の父(fù )の素行(háng )が(🔦)、(💟)彼(🕧)(bǐ )等(děng )の(🏾)話題(tí )に(🔆)のぼ(📞)らなくな(🍓)ったこと(👜)だけはたしかである。尤(yóu )も、(🗡)この事(🌼)は、仲(zhòng )弓(🉐)(gōng )自(zì(🎤) )身にとっては、どう(🎴)でも(⛳)いい事であった。彼(bǐ )はただ(🔳)自(zì(🚌) )ら(🐌)を戒慎する(💂)こ(📗)とによって、孔(kǒng )子の知遇に応こたえればよかったの(🦇)だから。
すると(🌞)陽貨は、ここ(🌱)ぞ(💟)とばか(😦)り、三の矢を放(👍)った。
「で、わしは(🕋)、(😺)違わな(🕧)いようになさ(🍯)るがよ(🧡)い(🏘)、と答(dá(🌺) )え(👙)て置(🤷)いた。」(📢)
かといって(🦈)、孔子に対し(🚝)て、「そ(🤙)んな(🎏)遠(🎟)まわしを云(🥞)わないで、も(💿)っとあか(🏝)らさまにいって(🙁)下さ(🏏)い。」とも(🔰)云(yún )いかねた。もし孔子に、諷(fěng )刺の(🚄)意志がないとすると(🛌)、そんな(👃)ことを云い出すの(🉐)は(🚐)、礼を(🚬)失することに(⛴)な(🍷)る(🌱)からである(🌤)。
仲(🕸)弓(😕)は寛仁(rén )大(🏺)度で(💤)、も(㊗)のにこせつか(📑)ない、しかも、徳(📙)行(⬅)に秀(💇)でた高弟の一人(🚿)なので、それ(🖍)がまるで(🔷)当(dāng )っていないとはいえなかった。しか(👮)し、それに(🈸)し(🏽)ても、(😤)讃めようが(🆗)少し(🎃)大袈裟すぎはし(🚜)ないか(👟)、と(👄)い(🍯)った(👉)気分は、門人(rén )たちの(🚖)誰(🌛)(shuí(✖) )の(🚪)胸に(🔪)もあった。
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