○ 本(běn )章は(🦂)「(🗽)由ら(💝)し(🎠)むべし、知(zhī )らしむ(🏘)べからず」という言葉(yè(🚅) )で広く(🍰)流布され、秘密(🛎)専制政(zhè(😑)ng )治(zhì )の(😱)代表的表現であるかの如く解(💇)釈され(🖊)ているが、(🍅)これは原文(wén )の「可」「不可(😒)」を「可(💫)能(néng )」「(🦉)不可能」の(🌈)意味に(🎻)とらな(🏨)いで(🖌)、「(🏭)命令」「禁止」の意(👺)(yì )味にとつた(🗄)ための誤りだと(🔩)私(sī )は思(🐅)う。第一(yī )、孔子(zǐ )ほ(🍿)ど教えて(🤔)倦(📆)(juàn )まな(🛬)かつた人(rén )が、民(🏡)衆(zhōng )の(🏷)知的理解を自(zì(🎨) )ら進んで禁止(🚂)(zhǐ )し(🐉)ようと(🐀)す(⛸)る道(🚴)理(❓)はない。むしろ、知(💇)的(de )理解を(👛)求(🤖)めて容(🔤)易(yì )に(⌛)得(dé(⏹) )ら(🚮)れない現実(😚)(shí )を知(zhī )り、そ(🐘)れを歎きつつ、その体験に基いて、いよ(🌵)いよ徳治(🚪)主(zhǔ(⬜) )義の信念を固め(🔪)た言葉として受取(👿)る(🥙)べきである。
「孔(🤜)先生(shē(🥛)ng )はす(🏅)ばらしい(🌸)先(💺)生(🍘)だ。博(bó )学(xué )で何ごとにも通じてお出でなので(♓)、これという特長が目(🏅)立(lì )たず、その(🎣)た(🛵)め(💺)に(🐧)、却って有名(míng )におなりになるこ(🏯)と(🎾)がない(🏸)。」
○ 本(🏺)章は一六(liù )九(🐺)章の桓※(💄)(「(🔠)魅」の「未」に(🔠)代えて(🙌)「隹(zhuī )」、第4水準2-93-32)の難に(🔘)あつた場合(hé )の言葉と同様、孔子(🚋)の(🍲)強い信(🔴)念と気(qì )魄(pò(🥂) )とをあ(🍿)らわした言葉(❕)で、論語の中(🎽)で極めて目立つた(🕵)一章である。
「(😽)文王(🆒)がなくなら(🤧)れ(🍬)た(🔥)後、(✉)文(🎈)とい(📥)う言葉の(🍏)内容をなす古(🐅)聖の(🔊)道は、天意によってこの私に継(🍖)承さ(🥉)れているではないか(🥗)。も(👹)しその文をほろ(💤)ぼそうとするのが天意(🆑)であるなら(❓)ば、何で(🏙)、後の世に(🐑)生れたこの(⏲)私に、文に親しむ(📥)機会(😂)が与えられよう。文(wén )をほろぼす(✌)まいと(👆)い(😊)うのが天意(yì(🤛) )であるかぎり、匡(kuāng )の人(rén )たちが、いっ(📻)たい私(sī )に対して何が(⏯)出来(💏)るという(🔢)のだ。」(🛒)
おの(🧠)のくここ(🚯)ろ。
「何という荘(zhuāng )厳さ(📜)だろう、舜(shù(🏽)n )しゅ(🔰)ん帝と(🚜)禹う(🚍)王(wáng )が(🙊)天下を治(👇)(zhì )め(🍪)ら(🧡)れた(🥚)すがたは。しかも両者(zhě )共(gòng )に政治に(🈂)は何のかか(🕊)わりも(🛳)な(😷)いかのようにしていられたのだ。」
○ 囘(huí(🛣) )==(🌆)門人顔囘(🕎)(顔(🏘)渕)
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