日本《バック パイパン》2行目ライン
バック パイパンあらすじ
「(➿)楽(🐄)師の(📩)摯(🏠)しがはじめ(🚁)て(🗜)演(yǎ(🤩)n )奏し(⛩)た時にきいた関雎かんしょの終(🤜)曲は(🌴)、洋々(🍧)とし(✴)て耳(ěr )にみち(📵)あふ(🍖)れる感があったのだが(🥔)――」
「(⛷)ぜい(👕)たくな人(😱)(rén )は不(bú )遜にな(😜)りがち(💴)だし、儉約な人は窮屈(🐠)になりがちだが、どちら(🐞)を選ぶかとい(❤)うと、不(bú )遜であるよ(🚯)りは、まだしも窮(🖨)屈な方がいい。」(⌚)
三四（(✒)一(yī )八一）
「安(🔉)ん(⭐)じて幼君の補佐を頼み、国政を任せること(🍤)が出来、重大事に臨んで断じて(🧔)節(jiē )操を曲げな(🤘)い人(rén )、(🍔)かような人(rén )を君子人というのであろ(🐥)うか(😑)。正(zhèng )にかよ(🦅)う(😍)な(🧡)人をこそ(💏)君子人(🥎)(rén )というべきであろ(㊙)う。」
「無知(zhī )で我(🌭)(wǒ )流の新説を立て(👆)る者(zhě )もあ(🔸)るら(🕶)しいが、私は絶対に(📿)そん(😴)な(👷)こ(🛫)と(🍝)はしない。私(sī )は(🖇)なる(📺)べく多(💭)くの人の考えを(⏳)聞(wén )いて取捨選択し、(🐙)なるべく多く実際を見(jiàn )てそ(⛪)れ(🤫)を心(👚)にと(🚵)めておき、(🏌)判断の材料にするように(🕛)つ(🦏)と(🤡)め(🚹)ている。むろん、そ(🔘)れ(🤡)ではまだ真知とはい(🎱)え(🏼)ないだろう(🥖)。しかし(🐈)、そ(🖥)れ(📻)が真知(zhī(🗜) )に(🎓)い(🛹)たる(😩)途み(🚩)ちなのだ(🙎)。」
本篇には孔子の徳行(háng )に(🏫)関することが主として集(🧤)録されている。
一二（二(🍫)一(🎖)七）
「(✈)寒さに向うと、松(sōng )柏(🚈)の常盤木(mù )であること(🔆)が(🔤)よ(🐆)くわかる。ふだんはどの木も(🔔)一(🐒)(yī )様(🎇)に(🙍)青い色をしているが。」
○ これ(⌚)は孔子(zǐ )晩年の(🎼)言葉にちがいない。それが単なる無常観(🗨)(guān )か(🍾)、過去(qù(😯) )を顧みての歎(🌵)声か、或は、たゆみな(🍰)き人間の努力を祈る(🐙)声(🚼)かそも(🚢)そも(🌨)ま(🌳)た、(🔣)流(😊)(liú(🕴) )転をとお(🐃)して流るる道の永遠(🐉)(yuǎn )性を讃(zà(📠)n )美(mě(🤔)i )する言(yán )葉か(🚬)、それは人お(📪)のおの自(zì )らの心境(👸)によ(📱)つて解す(🎌)るが(🗝)よ(🤰)かろう(📗)。ただわれわれは、こう(🥚)した言葉の裏(🚈)付けに(⛰)よつて(💂)、(🛁)孔(👁)子(🍥)(zǐ(🔃) )の他(tā(📕) )の場合(hé )の極めて平凡らしく見える言(🤠)(yán )葉(😾)が一(🏙)層深く理解(jiě )されるであろうことを忘(wàng )れてはな(🏞)ら(😍)な(🕺)い(🎈)。
○ 老(lǎo )子(🥞)(zǐ )に(🏃)「善(🛋)行(háng )轍迹無(wú )し(😨)」と(🕠)ある(📃)が、至(zhì(📶) )徳の境地については、老(😣)子(👐)も(🐑)孔子も同(🤶)一であ(🎀)るのが(🐆)面白い。
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