「全(quá(👣)n )く珍らし(🚚)い牛(😄)(niú )じゃ。しかし血統(🌮)が悪くては物にな(🥘)るまい。」
樊遅は(🎐)喜(🗡)んだ(🐛)。それ(👆)はその(🦎)中に(🗽)、「違わな(🍋)い(🍞)」という言葉(yè )が見つかったからである。しかし、数秒の後には(🌩)、彼の頭は却っ(🧜)てそのために混乱(🔻)しはじめ(⭕)た(🕯)。とい(🎿)う(⚫)のは、さっき孔子のいっ(📞)た「違(👍)わ(⛸)な(📜)い」(⏺)と、この言葉の中(💿)の(🐼)「違(⛔)わない」とは(🎧)、まるで意(🥨)(yì )味(wèi )がちがっていそうに思(🏯)えたから(🐸)である。後の(🚲)場(🚭)合の「違わない」は(🔀)、第一、父母(📫)の存(🚗)命中のこと(🙉)である。そ(📼)れに、前後(hòu )の関係(xì )から判断(⏸)しても、初一(⏪)念(💮)(niàn )を貫(🥏)けという(🌟)意味(🔳)に(🐣)相(🧓)違ない。父母を亡くしたあ(⛰)との「違わない(👟)」ということが、(👅)それ(🚖)と同じ(🧐)意(🛐)味(🔄)(wèi )だとは、どうしても思えない。言葉が同(🔁)(tóng )じ(❇)なだけ(🥚)に(💃)、彼(🥠)はいよいよ判(pà(👶)n )断に苦(kǔ )しんだ。
「やは(➗)り云(yún )えな(👚)いのか(❇)。じゃが、わ(🍤)しには解(jiě(🌆) )っている。」
「あれなら、大丈夫祭壇の犠(💵)牲(🍈)い(⛱)けにえに(💯)なりそうじゃ(🚿)。」
豚を贈ら(🌩)れた孔子
「あ(🕜)れも(🐝)いい人(rén )物(👔)(wù )じゃ。大ま(🚹)かなところが(🙆)あってね。」
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