「しかし、わずかの人材で(🌾)も、その有る無し(🤨)では(🥍)大(dà )変(🔟)(biàn )なちがいで(🕠)ある。周の文(🔌)王(wáng )は天下(xià )を三(⏳)分してその二を支(🕯)(zhī )配下におさ(🎫)めていられたが、それ(📨)で(📺)も(🚢)殷に(🎷)臣事(shì(🦕) )して(✉)秩序(🛬)をやぶら(🌺)れ(🎉)なかった。文(🛄)王(wáng )時代の周の徳は至徳というべ(🕥)きであ(🐸)ろ(🐱)う。」
「聖とか仁(🛳)とかいうほどの徳は(💭)、(💕)私には(👦)及びもつかない(🥑)こと(🏥)だ。ただ私は、(🌪)その境地(😋)を目(🦎)ざして(🚡)厭く(🍆)こ(🦑)となく(📠)努力し(⛲)て(🐑)いる。また私の体験をとおして倦むことなく教えて(🚾)いる。それだけが私の身上だ。」
「先(⌚)(xiān )生(shēng )の徳は高山のようなものだ(🤹)。仰げ(🆎)ば仰ぐほど高(🐞)い。先生(📊)(shēng )の信念は金石(shí(🐖) )のようなものだ。鑚きれば鑚きるほど(🎣)堅い。捕捉(zhuō )しがた(🧔)い(📺)のは先生の(🆔)高(📭)遠な道(dào )だ。前(qián )にあるかと思うと、たちまち後ろにある。先(🌪)(xiān )生は順序を(🐏)立(🚮)てて、一歩一歩と(🏓)われ(🚨)われを導(🧣)き、われわれの知(zhī )識をひろめるには各(gè )種(🔈)(zhǒng )の典籍(🔖)(jí )、文物制度(dù )を以てせられ、わ(🥏)れわ(💝)れの行動(dòng )を規(guī(😕) )制す(🆎)るに(🗡)は(🦓)礼を以てせられる(🍋)。私(✋)はその(🀄)ご指導(dǎo )の(💬)精妙さに(🕔)魅(mè(🍅)i )せら(🔝)れて、やめようとして(♟)も(🤪)やめることが(😚)出(🔲)来(lá(🚎)i )ず(🍉)、(👝)今(jīn )日まで私の才能(🏅)のかぎりをつくして努力して来た。そして今(jīn )では、どうなり(🐰)先(🥣)(xiā(🔤)n )生の道の本体をはっ(🏷)きり眼の(🍊)前(🕌)に見るこ(⬛)とが出(chū )来るような(🔗)気(🚍)が(⏪)する。しかし、(📚)い(🌍)ざ(😺)それ(🦊)に(🍢)追いついて(🎤)捉(😹)えよ(🌘)うとすると、(🤞)やはりどうにもならな(⛏)い。」
「鳥は死ぬまえに悲(🚴)しげ(㊙)な声(🌼)で鳴き(㊙)、人(🤵)は死ぬまえ(🆘)に(🤤)善(shàn )言を吐く、と申(😋)し(🚄)ます。これから私の申上(㊗)げま(🐉)すことは、私の(🤠)最後(🕔)の(➿)言葉(yè )でございますから、よ(🏝)く(📁)おきき下(xià )さ(🔋)い(📠)。およそ為政(🛢)家が自分(fèn )の道(🔴)とし(🐽)て大切(👻)(qiē )にしな(🎱)ければな(🐴)らない(👢)こと(🍙)が三(sān )つあ(🧣)ります。その(📬)第(dì )一(yī )は態(🏸)度(dù )をつつしん(🚲)で粗暴(🏈)怠(😦)慢(📻)にならないこ(🏄)と、その(👁)第二(🎚)は(🥋)顔色を正しくし(⚾)て信実(shí )の気(🎯)持があふれるこ(🚮)と(🎹)、その(👰)第三は、言(yán )葉を叮(🐣)重にして野卑不(🏟)合理にならないこと、これであります。祭典のお(🛒)供物台の(📘)並べ方などのこ(🦈)ま(🈶)か(💰)な技(📑)術上のことは、それぞれ係の役人がおりますし、一々お気にかけら(🛐)れ(🙊)なくと(⬜)もよい(😲)こ(🗜)とでござい(📑)ます。」
子(🥒)(zǐ )罕しかん第(😢)九
先師は、喪(sàng )服を着た人や、衣冠束(⏪)帯(dài )をした(👟)人や、(🕦)盲人(rén )に出(🛬)会われると(🐲)、相(🧛)手がご自分より年少者のものであって(🦃)も、必ず起(qǐ )って(✝)道をゆ(🗯)ずられ、ご自分がその人(🚇)(ré(📟)n )たち(💟)の前(qián )を通られる(🚫)時には(🎸)、必(🎾)ず足(🔛)を早められ(🍻)た。
(🚓)かように解(jiě )すること(🔄)によつて、本章(🕰)の前段(duàn )と(🍧)後(hòu )段との関(😥)係(👹)が、はじめて明(míng )瞭(liǎo )になるで(🚅)あ(💆)ろう(🍞)。これ(🍿)は、私一個(gè )の見解であ(😻)るが(🚦)、決(🐕)して無謀な言(yán )ではないと思う。聖人・(💼)君(jun1 )子・善人(〰)の三語(yǔ )を(😉)、単(dān )なる人物(🌳)(wù )の(🔅)段(duà(📼)n )階(🛌)と見ただ(🥅)けでは、本章(zhāng )の意味が的確に捉えられな(🔢)いだけでなく、論(🚓)語全(🍕)体の意味(📿)(wè(💓)i )が(📗)あ(👯)いまいになる(🛁)の(🆖)では(🧝)あるまいか。
一二(🕤)(èr )(二(è(🏇)r )一(📖)七)
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