先師(shī )はめったに利益の(😅)問(wè(🚕)n )題に(🎌)はふれ(🔷)られなかった(🐺)。たまたまふれ(💰)られると、必(bì )ず(🍲)天命(😶)と(🕥)か仁とかいうこ(⌚)と(🚢)と結(🥦)びつけて話された。
ゆすらうめ(🆑)の木(🌄)
○ 本(🛡)章は一六九章の桓※(👑)(「魅(💉)」の「未(🚻)」に代えて「隹(zhuī )」、第(👍)4水(shuǐ )準2-93-32)の難(ná(🏥)n )にあ(🍳)つた(🧀)場合の言葉(yè )と同(tóng )様、孔子の強い(👟)信(🍍)念(🔸)と気魄とを(💚)あらわ(😽)した言葉(yè )で、論語(⏫)(yǔ )の中(🍤)で極めて目立つた一章である。
○ 次(cì )(原文)==一般に「つぎ」「第二」の意(🐨)(yì )味に解されて(💷)い(🚬)るが(🕢)、私は「(🥃)途次」などという場合(🥤)の「次(cì )」と(🈚)同じく、目(mù )標(biāo )に達(💔)する一(➰)歩(🛄)(bù )手(🌓)前の意(🎯)に解したい(🕡)。
「堯(🤳)帝(dì )の君徳(👧)(dé )は何と大(🕞)きく、(🌪)何と荘厳(yán )なこ(😚)と(🐲)で(💅)あろう(🍤)。世に真に偉大なものは(📌)天のみであるが、ひとり堯帝(dì )は天とその(💅)偉大さを(🥇)共(gò(🏽)ng )にしている。そ(📢)の(🚢)徳の(🔀)広(🍤)大無(🔌)辺(📂)(fǎn )さは(👆)何と(🔡)形容して(🍜)よいかわからな(🍠)い。人は(🚙)ただその功業(🏔)の(🏀)荘厳さと文物制度(dù )の燦然(rán )たるとに眼(yǎn )を見はるのみ(🔦)である。」
「せっか(♒)く道を求め(💆)てやって来たのだ(🎹)か(🌝)ら、喜んで迎え(💠)てやって、退かな(😖)いよ(🗄)うに(🎒)してやりたいもの(👚)だ。お前(qián )た(🎈)ちのよ(🔑)うに、そうむごいこと(🐹)をいうものでは(🥈)ない。いったい、人が自分の身を清(🌺)くし(💰)ようと思っ(💙)て一歩前進し(📑)て来たら、その清くしよ(🔣)うと(🥃)する(🧢)気(🧔)持を(😒)汲(jí(🤕) )ん(🌸)でや(💄)ればいい(📭)ので、過(👌)去の(🌁)ことをいつまでも気にす(😗)る必(🏝)要はない(🖨)のだ(➕)。」
二(èr )六(一(yī )七三)
○ 矢ぐるみ(🎹)==原(🔷)文に「弋」(よく)と(🐏)ある(💡)。矢に糸(🕟)をつけ、それを(👁)島(⏬)の羽根(🕞)にからませ、生擒(💜)する方法であつた。
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