○ 子貢(🏊)は孔(😋)(kǒ(📓)ng )子(🔚)が卓(🦆)越(🔺)(yuè )した徳(🧠)と政(zhèng )治(zhì )能力とを持ちなが(🏥)ら、(📞)いつまでも野にある(👳)の(🛢)を遺(yí )憾(📹)とし(🍖)て(🎅)、か(📇)ようなことをい(😞)い出した(🐓)のであ(😭)るが、子(zǐ )貢(gòng )ら(🚬)し(😽)い才気(qì(🎙) )の(🥪)ほとばしつ(🌥)た表現(xiàn )である。それに対する孔子の答え(👳)も、じようだんまじ(✒)りに、ちやんとおさえる所は(🗂)おさえている(💡)の(❄)が面白(🔕)い(🔦)。
「ここに美玉があ(🆒)り(📋)ます(💹)。箱(xiā(😫)ng )におさめて大切に(😗)しまって(♓)おきましょうか。それと(🔅)も、よ(⛲)い買(🎴)手を求(😫)めてそ(📜)れを売りましょうか。」
○ 本(bě(🍏)n )章は重出(📦)(chū(👱) )。八章末段(duà(😘)n )參照(zhào )。
「私が何を(🔫)知(🚧)って(🏏)いよう。何も知っ(🚼)ては(🕸)いないの(😟)だ。だが、もし、田舎(shè )の(🙁)無知な人が私に物をたず(👷)ねるこ(🏗)とがあるとして、それが本(běn )気で誠(🥥)実(shí )でさ(🖇)えあれば、私(😗)は(🍰)、(🐲)物事(shì )の両(🛬)(liǎng )端をたた(🦆)いて徹底的に教えてやりたいと思(🧣)う。」
「仁(🚧)と(🅰)いうものは、そ(🗼)う遠くに(🍙)あるも(🔶)の(⬛)ではない(🦖)。切実(🏪)に(🛒)仁(ré(🐶)n )を求(👱)め(⚪)る(✝)人(ré(🆑)n )には(🌙)、(⛅)仁は刻(😧)下(xià(🤡) )に実現されるのだ。」
三(sā(🍽)n )一(一七八)(🕛)
○ 以上の三(😐)章(zhā(🎙)ng )、偶然か、論(👬)(lù(👪)n )語の編纂者に意あつてか、孔(kǒng )子の門人(❌)中最も目立(lì )つている(🧜)顔渕と子(📖)路(🤦)と子貢の三(🤗)人をつぎつ(🐿)ぎにとらえ来(lá(😽)i )つて、その面目(🆚)を躍如たらしめている。この三章を読むだ(🚥)けでも、すでに孔(kǒng )門(mé(🆖)n )の状況が生(shē(🙍)ng )き(🙅)生き(🥅)と(😴)うか(🕊)がわれるではないか。
「有能(néng )にして無(wú )能な人に教えを乞い、多知(🚯)にし(🏢)て(🍅)少知の人にものをたずね(🌶)、有っても無(wú )きが如(㊙)(rú )く(🚏)内に(🎎)省(shěng )み、(🕸)充実してい(🦒)て(⬅)も空虚な(🎽)るが(🐲)如く人にへり下り(⏸)、無法(🌦)をいいかけられても相手(shǒu )になっ(🕯)て曲(🍺)直を(♈)争わない。そう(🖇)いうことの出来(lái )た人(💯)(rén )が(🔂)かって私の友人にあっ(🥜)たのだが。」
一(😫)三(一(🉐)九七)
○(😡) こういう言葉(🐡)の深刻さがわからな(📔)いと、論語(yǔ(🌀) )の(🎪)妙(💟)味はわから(📑)な(🎯)い。
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