一(🈯)五(二(🕢)二〇)
達(dá )巷(xiàng )たつこう(🎭)という(🚮)村のある人がいった。―(🗾)―
民(👳)謡にこういうの(🕙)がある。
○ 本(běn )章は「由(yóu )らしむべし(♟)、知(😸)(zhī )らし(🐻)むべか(🥃)らず(⛩)」とい(🔑)う言葉で(💙)広く(🌁)流(liú )布(🔹)(bù )さ(🚮)れ、秘(👬)密専制(🏕)政治の代(😫)(dài )表的(🐩)表(🌨)現である(➖)かの(😘)如く(🌟)解(🌻)(jiě )釈され(👼)て(🎃)いるが、これは原文の「可」「不(bú )可」を「(🌼)可能(néng )」「不可(🌕)(kě(🥩) )能(né(⛏)ng )」の意味にとらない(😔)で(⏬)、「(⛎)命(mìng )令」「禁(😊)止(🍚)」の(👔)意味にとつたための誤りだ(😝)と私は思う。第一(yī )、孔子ほど教(🍄)えて倦(juà(🔢)n )ま(💵)なかつた(⛰)人(🏵)が、民(mín )衆(⛎)(zhōng )の知的理解を自ら(🤟)進ん(🥚)で(📲)禁止しよ(🕝)うと(🍈)す(🚅)る道(dào )理はない(😚)。むしろ、知(zhī )的理解(🍑)を求め(💓)て容(🐫)易に得(🐝)られ(♋)ない現実を知(zhī )り、それを歎き(🔯)つつ(⏫)、その体験に(🏘)基いて、いよい(🚾)よ徳治(📧)主義の信念(🏐)を(👧)固めた(📊)言(yán )葉とし(⛪)て受取るべきである(📅)。
「孔先生のよ(⏫)うな人をこそ聖人と(🐰)いうのでし(🏠)ょう。実(shí )に多能であられる。」(🗜)
「(🦁)後輩(💙)をばかにして(😎)はならない。彼等の将(🚹)(jiāng )来がわれわれの現在に及ばないと誰がいい得よう。だが(🙍)、四十歳(🤸)(suì(🔭) )にも(🔲)五十歳に(🚢)もなって注(🏌)(zhù )目を(🎳)ひくに(💏)足り(🎰)ないよう(🌾)では、おそるる(🍘)に足り(🎰)な(♟)い。」
○(❤) こ(🐯)ういう言葉の深刻さがわからないと、論語の妙味はわからない。
一(🌜)二(二一(yī )七)
先(xiā(🚵)n )師(shī(🏇) )が(🏢)匡きょうで(🤤)遭(💃)難さ(🐾)れた時いわれた。――
(❔)先師が道の行われない(🥜)のを歎(🔢)じ(🎴)て九(🌰)夷き(🎏)ゅういの(👸)地に居をうつしたい(🛄)といわれたことがあった。ある(🏤)人(ré(🌸)n )が(🛣)そ(🐅)れをきいて先師(✖)(shī )にい(😷)った。――
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