○ (⚪)政(zhèng )治家(🐒)(jiā )の態度、顔色、言語というものは、(🐯)いつの時代(🚈)で(👭)も共通の弊(bì )があるものらしい。
「野蠻なところで(🤥)ございます。あんなところに(🎥)、(🤱)どう(😁)してお(🏭)住居が出来ましょ(✨)う。」
○ 天下==当時(🤖)はまだ殷の時(🐆)代で。周室(shì )の天下ではなかつたが、後(🍣)に天下を支(🧦)配したの(💥)で(🔊)、(🆗)この(🈳)語が用(yòng )いられたのであ(🍭)ろう。
「共(💼)に学(👍)ぶこ(🔇)との出来る(😘)人はあろう。しかし(🤶)、その人た(🚉)ちが(🌝)共(gòng )に道(dào )に精(🍴)進する(🖖)こ(🕴)と(〽)の出(🏀)(chū )来る人で(🥣)あ(🌘)るとは(✳)限らない。共に道に(🎛)精進(jìn )するこ(👔)との出来(👰)る人はあろ(🎈)う(🗂)。しかし、そ(💥)の人たちが、いざという時に確乎たる信(xìn )念(🚍)に立(✡)(lì )って行動を(💚)共にしうる人であ(🧢)るとは限ら(🧞)な(💖)い。確(què )乎(🛋)たる信(🌞)念に(📻)立って(🛳)行(♌)(há(🚜)ng )動を(🐤)共にしうる人(ré(🥍)n )はあろう。しかし(💠)、その(🧛)人たちが(🥦)、複雑な(➖)現実の諸(zhū(🔉) )問題に(⛪)当面(miàn )して、なお事を誤ら(🏊)な(👈)いで共(💫)に進みうる人で(🐀)ある(⛑)と(🕜)は限(📁)ら(🔎)ない(🈲)。」
三二(🛋)(一七九)
(🌶)子(zǐ )路は、先(🌑)(xiān )師にそういわれたのがよほど嬉しかっ(🖖)たと見え(🤑)て(🤦)、そ(🐻)れ以来、(🎷)たえずこの詩を口ず(🌬)さんで(🗺)いた(⚾)。すると、先(xiā(🤱)n )師はい(🙀)われ(👞)た。―(🔬)―
「(🧝)先生は、自分は世(shì(🌃) )に用(yòng )いられなかったた(🎱)めに、諸(zhū(⛎) )芸に習熟した、といわれたことがある(🎟)。」
先(xiā(🥟)n )師のご(👦)病気(💊)が重くなった時(🍐)、子路は、いざという場(🥕)合(hé )のこ(🕕)とを考慮して、門(🈲)(mé(🚂)n )人(🛒)たちが臣下の礼をとっ(🎒)て葬儀を(💝)とり行うように手はずをきめて(🌹)いた。そ(🤘)の後(🤳)、病(🚭)気(qì )がいくらか軽(qīng )くな(🎌)った時、先(🍭)師はそのこ(🧛)とを知られて(🧟)、子(👧)路にいわ(🐒)れた。―(🔮)―
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