孔子は、(🎗)小(😉)策を(👞)弄(🏷)する(🔀)者(zhě )にあっては叶わぬと思っ(🖲)た(🔮)。彼(🐤)は(🔣)観念し(🚲)て、云われる(🕘)ままに、再び陽貨(♊)の(🆘)家(jiā )に引(yǐ(🐐)n )きかえした。然(🧞)し、どんな事が(❗)あって(🍗)も、午(🔲)飯(🚽)の馳(🤙)走にだけ(🤠)はなるまい、と決心した。
その場はそれで済(🏆)(jǐ )ん(🥨)だ。しかし仲(zhòng )弓に対す(🚔)る蔭口はやはり絶(jué )えなかった。いうことがな(🤓)くなると、結局彼(🎊)の身(🔢)分(⏺)がどう(📚)の、父の素(sù )行がどう(👅)の(📙)という話になって行った。むろん、そんな(🎄)話は、(🌛)今に始まった(🔤)こと(😠)ではな(👶)かっ(💃)た。実をいうと(👮)、孔子が仲弓を特に称揚し出した(🎭)のも、その人(🐤)(rén )物(🕙)が実際優れていた(🗜)から(〽)では(🤡)あったが、(🗓)何(🚃)(hé )とかして門人た(😥)ちに彼(bǐ )の真(🀄)価(🌩)を知(⛸)らせ、彼の身(📯)分や父に関する噂を話題に(⏱)させないようにし(🐷)た(🕰)いた(➖)めであった。ところが、(🐖)結果(🐃)は(🌿)かえって反(📉)対(👨)(duì )の(⬇)方(😾)(fāng )に向(🧝)い(⛷)て行った。孔子(zǐ )が彼を讃めれば讃(zàn )めるほど、彼(bǐ )の身分(fè(🌽)n )の賎(😞)しいことや、彼の(📐)父(🖲)の悪行が門(🌎)人たちの蔭口の種(🚤)になる(🔛)のだった(🔟)。
樊遅は、案(🗞)外平凡だという感(🈸)じがして、こんなことなら、(✍)あんなに考えるのでは(🚯)な(🔡)かった、と思(🈶)った。
孔子は御(🍕)(yù(📶) )者台(tái )にい(🏳)る樊遅に話しかけた。
(😫)士た(🎖)る者が、高官(guān )の馬車を(💘)みて、(🙃)こ(🎍)そこ(🏝)そ(🗻)と鼠の(🎓)ように逃(🔢)げるわけにも行(háng )かない。孔子は仕方なし(🍽)に眞すぐに自分(♋)の車を(🍟)走ら(🎤)せた。陽貨は目ざと(✖)く(🏼)彼を見つけて(👸)呼びと(🗃)めた。そし(🎎)てにやにやしながら(🐘)、(😟)
(小(xiǎo )人がつ(💞)け上るの(🏓)も、怨む(🌽)のも(➡)、また嫉妬(dù )心を(🚀)起(💵)すのも(💾)、結局(☔)は自分だけが(👺)よく思わ(🐢)れ、自(zì )分だけが愛さ(⌛)れたいからだ。悪(💕)の根元は(😜)何とい(🎥)っても自分を愛し(🛬)過ぎることにある(🔛)。こ(🕝)の根(gē(🌉)n )本悪に眼(😘)を覚(🔸)ま(🥁)させない限り、彼等(♑)はどう(🍠)にもなるものではない。)
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