○ 本(♐)(běn )章(🎵)は重(chóng )出(😥)。八章末段參照。
「先(xiān )生(🙅)の徳は高山(🏃)(shā(🚧)n )のようなものだ(🚔)。仰(😪)げば仰ぐ(🗿)ほど高(gāo )い。先生の信(xìn )念は金石のような(🕵)ものだ。鑚(zuā(🎓)n )きれば鑚(🤠)き(🥂)るほど堅(jiān )い。捕捉(😸)しが(🏍)たいのは先生(🛵)の高遠(yuǎ(🌙)n )な道だ。前(🔜)(qián )にあるかと思(💛)う(🏎)と(🐩)、たちま(🧝)ち後(hòu )ろ(😍)にある(👯)。先生は順(💁)序(🐗)を立てて、一歩一(🍊)(yī )歩と(🙃)わ(🏕)れわれを導き、われわ(♉)れの知識をひ(📽)ろ(🤫)めるには各種(zhǒng )の(🥖)典籍(jí )、(⏪)文(wén )物(😶)制度を以てせられ、われわ(🚢)れの行動を規(guī(🚂) )制(🍐)するには礼(🍠)を以(🖍)て(🍄)せら(🚢)れる。私(🏁)(sī )はそ(📿)の(🧛)ご指(zhǐ )導(dǎo )の精(🚲)妙さに魅(🛏)せ(⛹)られ(🎽)て、やめ(🆎)ようとし(🌤)てもやめるこ(🥃)とが出来ず、今日まで(🐽)私の才(cái )能(né(🕴)ng )のかぎりをつ(🔦)くして努力して来た。そして今で(♓)は、どう(🕚)な(😹)り(♟)先生(🔟)の(🐎)道の(➿)本体を(🎉)は(🎇)っきり眼の前に見る(💆)ことが出来るような気がする。しかし、いざそれに追いついて捉えようと(💣)す(🚭)る(🔉)と、やはりどう(📄)にもならな(🔜)い。」
「共に学ぶこ(🍟)との出来る人(🐎)はあろ(🚨)う。し(🚜)か(🚋)し、(🤚)その(🥔)人たちが共に(📁)道(🚢)に精(🎬)進す(🌊)ることの出来る人で(🗨)あるとは限ら(👔)ない。共に道に(🍷)精(🕗)進することの出(💓)来る人はあろう。しかし、そ(🆓)の人たち(🌹)が、いざという時(🔬)に確乎(hū )たる信念に立って行(🕳)動(dòng )を共に(💑)しうる人(🚑)であるとは(🎁)限らない。確乎(💠)たる信(👲)念に立っ(🐀)て行動を共にしうる(✨)人(rén )はあろう(💴)。しかし、そ(⛔)の人た(🏛)ちが、(🐋)複雑な現実の諸(♍)問題に当面して、なお事を誤(wù )らな(😚)い(🌸)で(📥)共に進(jìn )みう(🕊)る(👿)人であるとは限らない。」(🍔)
う(🐰)す氷ふむがごと、
○ 前(qiá(🦃)n )段と後(hò(🎂)u )段と(🌛)は(🌲)、原文(🏺)では一連の孔子(zǐ )の言葉(🥄)に(🌶)なつているが、(🌦)内(nèi )容に連絡(🐪)が(⬆)ないので、定説に従(🦄)つ(🏢)て二段に区分した。
「そ(🤽)の(🔸)程度(👜)のことが何で得意(yì )に(🌊)なる(🌸)ねう(💓)ちがあろう。」
「大軍(jun1 )の主(zhǔ )将でも、(🦈)それ(👗)を捕虜(🌅)に出来(lái )ないことはな(♏)い。しかし、一個の平(pí(🎨)ng )凡人でも、(🥣)その(🚏)人の自(⛎)由(yóu )な意志を奪(🚪)うことは(🤩)出来(lái )ない。」
「泰伯たいはくこそは至徳の人(🕚)というべきであろう。固辞(cí )して位を(🏘)つが(🚬)ず、三たび(🗃)天(🔔)下を譲っ(👉)たが(🍸)、人民にはそうした(🏔)事(🥣)実(🤵)をさえ(👤)知らせな(🔴)かった。」
三五(一(yī )八二(èr ))
○(🏤) 本章は(📪)孔子がすぐれた(🕺)君(🛍)主の出ないのを嘆いた言葉で、(⏹)それを直接いうのを(🈷)はば(🐖)かり、伝説の瑞(ruì )祥(🦕)(xiáng )を(🐔)以(yǐ )てこ(🚮)れに代えたのであ(⬜)る。
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