ところで(🏒)、彼(📗)にとって不幸なことには、彼の父は非常(chá(🍐)ng )に身(🏷)分の賎(jià(🕺)n )しい、し(🚵)かも素行の修(xiū )ま(🏹)らな(😘)い人(rén )であった。で、門(🍉)人(rén )たちの中(🎭)(zhō(📛)ng )には、彼が(📇)孔子(zǐ )に讃(🎾)めら(🍶)れるのを(😠)、快く(😺)思わないで(🔰)、とかく彼に(📶)けち(⏳)をつ(🔸)けたが(🛎)る者(💎)が多(duō )か(🌻)った。ある時(shí )な(🎠)ど、一人の門(🏳)人が、孔子に(🤟)聞(💁)えよがし(⌛)に(💻)、
6 (🉑)子(zǐ )、四を絶つ。意なく(🚳)、必なく、(❕)固なく、(🎶)我なし(😩)(子罕(hǎn )篇(piā(🤹)n ))
「口(kǒu )の達(🏦)者なも(🅱)のは、とかくつま(📯)ら(🅿)んこ(🚣)とをいい(😛)出(🛳)すも(🏼)のじゃ。出(🥑)まかせにい(👺)ろん(⛑)なことを云(yú(📐)n )っているうちには、結構(🚊)世の中の憎まれ者にはな(🧘)るだろう。仲(zhò(🔌)ng )弓が仁(☝)(rén )者(🚅)(zhě )であるか(💿)どうかは私は知(zhī )らない。しかし彼(bǐ )は口(kǒu )だけは(💳)慎ん(🍰)でい(🎬)るように見(🌄)受(🛬)ける(🙎)。い(🖖)や、(🌙)口が達(🎵)者(💔)(zhě(📅) )でなくて彼も仕(🏍)合せじゃ。誠実な人間には、口(kǒu )などどうでもいい(✳)ことじゃでのう(🙌)。」
(最善の策が見つ(🗝)から(🤜)な(😷)ければ、次(❔)善(🏊)を選ぶより仕方がない。)
1 子曰く、学んで(⛱)思(sī )わずば則ち罔((⏮)くら(😃))し。思(🛩)うて(🌴)学(xué )ば(📍)ずば則ち(👢)殆(あやう)し(⚪)と。(爲政篇(piā(🔴)n ))
樊(🦍)遅は喜(🐨)んだ。それ(🦄)はその中に、(🎹)「(🛬)違わない」という言葉(yè )が見つかった(🌉)からで(😭)ある。しか(💔)し、数(🐫)秒(miǎo )の後に(🏬)は、(🔛)彼(🖤)の(🎳)頭(🛸)は却(⏫)って(🥌)そのために(🍖)混乱しは(✅)じめ(📆)た。というのは、さっき孔子(⚫)のいった「違(wé(🌱)i )わ(💦)ない」(🐂)と、この言葉の中の「違(wé(🥐)i )わない」(🆑)とは、まるで意味(🏋)がち(🏈)がっていそう(📽)に(♈)思えた(🔀)からである。後の場合の「(🌶)違わ(💨)ない」は、第一、父母の存命(mìng )中のこ(🐧)とである。そ(⛲)れに、前後(hòu )の関(wān )係から(🤜)判断(duàn )しても、初一念を(✝)貫(guàn )けという意(🈹)味(⌚)に相違(🙅)ない(😞)。父母を亡く(🧟)したあとの(🐶)「違(wé(🏦)i )わない(🚀)」ということが、そ(😱)れと同じ意味だとは、どうしても(🍕)思えない。言葉(📨)が同じなだけ(🏷)に(😕)、(🌝)彼はいよ(🌝)いよ(⛑)判(🌻)断(🏵)に(🧦)苦しんだ。
「4父母の存(🍽)命中(🏜)は(🖲)親のもと(🤧)を離(💵)れ(✂)て遠方に行(🎩)かな(⛷)い(🏦)が(💅)いい。もしやむを(🔢)得ずして(😚)行(📛)く場(chǎ(🐊)ng )合は、行先を定めておくべ(🐪)き(🎇)だ(📐)。」
「(🧟)1父母は子供の(🎏)病(bìng )気を何よ(🤹)りも心配する(😽)ものだ(😞)。」
「わし(♈)の(🥀)つもりでは、礼に違わない(🌌)ようにして(🥤)もらいたい、(👠)と思った(🏋)のじゃ。」
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