○ (🍛)老(👾)子に「善行(há(♌)ng )轍迹(jì )無(wú )し(🌸)」とある(💾)が、至徳の境地につ(👵)いては(🗼)、老子(🏙)(zǐ )も孔子も同一である(🏤)のが面白い。
○ 射・(⤵)御==禮・楽・射・御・書・数の六(👃)芸(💕)の(😹)うち射(弓の技術)と御(車馬を御する技術(shù ))とは比較的容易で下(xià )等な技(♈)術(😁)(shù )とされており、と(📬)りわけ御がそうで(🕜)あ(👉)る(📅)。孔(🎩)子は戯れ(😃)に本(běn )章(zhā(🤟)ng )のよ(🚻)うなことを(🍎)いいながら、暗に自分の本(🔏)領は(🚾)一(yī )芸一能に秀でることにあ(💱)るのではない、村(🦗)(cū(🤣)n )人(🎟)たちの自分(🖇)に対(duì(🌱) )する(🔹)批評は的(de )をは(🔝)ず(🤘)れ(🔧)ている、と(🙎)いう(♎)意味を門人たちに(🚍)告(🥓)げ、その戒め(🚯)と(🏎)したものであろう。
二(📶)一(🌺)((✳)二〇(🗯)五)(💣)
六(二一一(💷))(🍔)
二五((⛹)二三〇)
子貢がこたえた。――
○ こ(🎶)の章(zhāng )の原文は、(🐱)よほど言葉(🌁)を(🏆)補(🍟)(bǔ )つて見ないと意味が通(tōng )じない(📱)。特(🔑)に前段と後段とは一(🔌)連の孔子(⬜)の言葉になつて居(👡)り、その間(🐶)(jiā(🎢)n )に意(🐅)味の(👁)連(🔄)絡(🌜)が(💀)つ(👢)いて(🚵)いない。また、後(🏕)段において(🚡)は(🗜)周が殷に臣事(shì(💩) )した(👺)ことを理(lǐ )由(yó(🌠)u )に「至徳(dé(📊) )」と称(✨)讃し(🌆)てあ(🗻)るが、(🍗)前(🚂)段に出(🔄)て(📛)いる武王は殷の紂王を討伐した人(🕵)である(🔏)から(🧥)、文王(wáng )時(shí )代(🦔)に対する称讃と見(😈)る(🈺)の(🌷)外(wài )はな(👺)い。従(cóng )つて「文(🚙)王」という言葉を補(bǔ )つ(🔙)て訳(yì )するこ(🤔)と(🔎)とし、且つ賢臣(🛫)の問(wèn )題で前(🌿)後(hòu )を結(➗)(jié )びつけ(🍉)て見た。しかしそれ(🌨)で(🍙)も(🍓)前(🖼)(qián )後(hò(📋)u )の連(👠)絡は不充分(⚫)(fè(🎯)n )で(🕑)ある。というのは、文(🚻)(wén )王の賢(xián )臣が(🎏)武(wǔ )王(wáng )の時(🌪)代(😵)(dà(🖥)i )になると、(🤹)武王をたすけて(😚)殷(yīn )を(🕷)討たせたことになるから(🥋)である。とにかく原文(wé(💀)n )に何等(děng )かの錯(💽)誤があるので(🍰)はあるま(🛸)いか。
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