フェラ 動画《奴隷 志願 10 初 本格 拘束 中出し 水川 スミレ》2行目ライン
奴隷 志願 10 初 本格 拘束 中出し 水川 スミレあらすじ
「(👥)共に学ぶこと(🚀)の出(🎨)来る人はあろう。しかし、その人た(🔑)ち(🔳)が共(gòng )に道(🕵)(dào )に精進(🌙)(jìn )す(📣)ること(📰)の出来る人である(🥫)とは限(xià(⏯)n )らない。共に道に精進す(🤛)ることの出(🥈)来る(🥢)人(🕵)(rén )はあろう。しかし、(😦)その人たちが、い(🏮)ざという時に確乎たる信(🎪)念(niàn )に立(lì )って行動を共(gò(✌)ng )にし(🚭)うる人であ(⌚)る(🚕)とは限らな(😏)い。確(què )乎たる信念(niàn )に立(lì )って行(💀)(háng )動(💟)を(😙)共(gò(🧣)ng )にしうる(😲)人はあろう(🚈)。しかし、その人(🌓)たちが(🛰)、複雑な現(xiàn )実(🐙)の諸問題に(🛏)当面して、(🐘)なお事(shì )を(🌎)誤らないで(👋)共に進(jìn )みうる(🔤)人(ré(🌵)n )であるとは(🧢)限(🚐)らない。」
五(🎾)（一(yī )八(🎁)九）
○ 両端＝＝首尾、(🚞)本末(mò(🕑) )、上下(xià(🤒) )、大小、軽(🗻)(qīng )重(🚴)、精(🏡)粗(cū )、等々を意味するが、要する(🔑)に委曲をつくし(🍊)、懇切丁寧に教え(🈯)ると(🛂)いうこ(✈)とを形容(🌟)し(🎥)て「両端をたたく」といつたのである(🙊)。
「(🔤)正面切って(⏳)道理を(🛷)説かれると、誰で(🌝)も(🥖)そ(👝)の場はなる(🕹)ほどとうなずかざるを得ない。だが大(🈳)事なのは過(guò )を(🦖)改(🌈)めることだ。やさ(🎏)し(😦)く婉曲(qǔ )に(🧤)注(zhù )意してもら(📪)うと、誰でも(🔨)気持よくそ(❤)れに(🦓)耳(ěr )を傾(qīng )けることが出来る。だが(🏆)、大(dà )事なのは、その真意のあるところをよく(📂)考(🙎)えて見(👠)ることだ(🗣)。いい気にな(🚊)って真意(🤵)を考(🤲)え(😯)て見よう(🎞)ともせず、表(🔜)面(miàn )だけ従って過を(🤫)改(🐝)めようとしな(💺)い人は、私には全(📏)く(🕰)手の(⏱)つけよう(🍡)が(🌚)ない。」
(🥊)かように解す(🙅)ることによ(🏫)つて、本章の(🍙)前段と後段との関(😩)係が、(✉)はじ(🚾)めて明瞭に(❌)なるであろう。これ(🎚)は、私一(yī )個の見解(jiě )で(🤩)あるが、決(🎏)して無(😑)謀(🏜)な言では(🏤)な(🐲)いと思(sī )う。聖人・君子(💪)・善(shà(🍴)n )人の三(❄)語を、単なる人物(🏕)の(♏)段(duàn )階(🏒)(jiē )と見ただ(🌶)けで(🔮)は、本章の意味が的(🐒)確に捉えられないだけで(💔)なく(🏍)、論語全体(tǐ )の意味があい(🌏)まいになるのではある(🆒)まいか。
先師はそれだけいって(🥥)退かれ(🧘)た。その(🍦)あ(⌛)と司敗は巫馬期ふ(💕)ばきに会釈(shì )し(🧦)、彼を(👀)自(zì )分(🖐)の(🥟)身近(👼)か(👍)に招いて(🍵)いっ(👱)た。――。
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