な(🏜)どと放言(yán )した。
ただ(📜)それっき(🧦)りだった。いつ(🐰)も(⛑)病気ば(⛽)かりしている(👀)孟武伯に(🗻)対する(🍔)答えとして、それはあた(🚀)りまえ(🅰)の事(🛬)(shì )に(📈)すぎ(📩)なかった。
彼のた(🤞)めに多分(fèn )用(🏨)意(🈲)(yì(⏮) )さ(🛠)れてい(🏙)た(🚹)であろう午飯を、彼(🚤)の帰(guī )ったあと、(🛂)陽(🛢)貨がどんな顔をして、どう仕末し(❗)たか(🏏)は、孔(⤵)子自(🔰)身の関(🍞)する(👌)とこ(💐)ろではなかった(🛶)の(🏏)であ(🎲)る。
「一体どういう(🙉)意味な(🏠)の(🍟)で(🌙)ござい(🤽)まし(🥩)ょう。」
樊遅は喜んだ(🎸)。それ(🍻)は(🚑)その(🈹)中に、「違(🤳)わな(👓)い」という言葉が見つか(✖)っ(👞)たからで(🥍)あ(👟)る。しか(🕺)し、数秒(miǎ(🏦)o )の後には、彼(bǐ )の頭は却っ(🐾)てそのために(💓)混(hún )乱し(🖊)はじめた。というのは、(🚣)さっき孔(kǒng )子(zǐ )のいった「違(wé(🦑)i )わない」と、この言葉の(🌍)中(🕟)の「違(wéi )わな(🎩)い」とは、(🚨)まるで意味がちがっ(🎌)ていそう(📎)に思えたからである。後の場合の「(🐆)違わない(🐈)」は、第一、父母の存(♟)命(mì(🤑)ng )中のこと(🚏)である。そ(🅱)れ(💶)に、前(🥫)後の関(wān )係か(🦇)ら判断しても、初一念を(✡)貫けという意味に相違な(🎥)い。父(🎖)(fù )母を亡くしたあとの「違(✝)わ(〽)ない」と(🏖)いうこ(♍)とが(🐺)、それと同(tó(🕷)ng )じ意(yì(🍼) )味だとは(📝)、どうして(➗)も(😹)思(sī )え(🔝)ない。言葉が同(🥠)じなだけに、彼は(🏇)いよい(😂)よ判断(🕓)に苦しん(❕)だ(♏)。
と答(dá )えた。仲(zhòng )弓(😈)(gōng )は(📯)、孔子が(🍉)こ(🥪)の言(🛬)葉によって、彼に「敬慎(👉)(shèn )」と「寛恕」の二(🐢)徳を教えたも(📁)のと解(🛍)して(🚦)、
門人(🍫)た(❎)ちは、その日(📔)特に孔(kǒng )子のお供(gò(🔥)ng )を命ぜられた(🕗)ことを、非常に光栄に感(🐸)じた。彼等(🔉)(děng )は(🐂)如何にも得意ら(🗿)しく、※(「口+喜(xǐ )」、(🆙)第(🖤)3水(shuǐ )準1-15-18)々とし(😭)て(🌳)孔子のあとに従(cóng )った。
「救世済(jǐ )民の志を抱き、国事に(🙃)尽(🏨)(jìn )した(🤠)いと希(👫)望(🚧)し(🏢)な(🥡)が(🌈)ら(♎)、(⌚)いくら機(jī )会(🐮)があっても出(chū )でて仕え(🌁)ようと(👮)しないのは、果して知(zhī )者と云(yún )えましょうか(🖤)。」
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