三日間駐(zhù )在所(suǒ )に置(🧛)(zhì )かれ(👜)て、(🥒)その暮方、(🚛)十二(💣)、三(sā(📡)n )人(🖍)が歸つてもいゝ事に(🍃)なつて、表(💰)へ出された。幹部のものは札(zhá )幌へ送られること(😹)になつ(🐙)たのでの(🎛)こつた。
「表おツ(🤡)かねえ(🌍)で。ん(🤤)に、(🚎)寒い(📜)わ。」半分(🦈)泣き聲で由が云つた。
(🈸)源吉(🐷)達(🚃)は、もう(🏢)雪(xuě )も固(🏪)まつたので、山へ入(rù )る時(shí )期だつたけれども、この方(📂)が片付くま(⬜)で行け(🏎)なか(♑)つた。それに今では皆(jiē )、(🕴)そんな處でな(🙋)い、と思ふほど、興(xìng )奮して(👶)ゐ(🕘)た。石山の(👬)家に(🚟)寄り合(hé )つて、(📷)色(sè )々の話をきいたりし(✊)てゐるうち(🔶)に、殊に若(ruò )い百(bǎi )姓な(🍗)どは、「地主つ(🔝)て不埓だ!」さういふ理窟(🐂)の根(gēn )據(jù )が(🚅)分つて(💼)くるの(🎷)が出てき(🍁)た。始め「さう(⛱)かなア」と思(sī )つて、(⏱)フラ/(🎬)\した氣持のものが、「野郎奴(nú )」な(🥡)どと云つてきた。澤(zé )山(shā(🐻)n )集ること(🏌)があると(🎶)、校長先生(😣)は、(🦗)手振りや、身振り(🔅)ま(🙍)でして、「(🎚)佐(🖲)倉宗五郎」や「磔茂左(zuǒ )衞門(🦍)」などの義民傳を話(huà )し(🥁)て(🖨)きかせた(🌹)。それ(➿)が、(🦀)處が、理(lǐ(🐊) )窟なしに(👲)百(😈)姓(xìng )の頑固な岩ツころのや(😫)う(😑)な胸(xiōng )の(🔜)すき間(🎸)々々から、にじ(🆗)み入(rù )つて行(há(🎑)ng )つ(🛂)た。そ(💫)れか(🗝)ら、(🥓)笑談(tá(🌅)n )のや(🐬)う(🕹)に、「北海(🐝)道(🌫)の宗五郎」といふ奴(🛐)(nú(🎩) )が、(🍬)何處か(🥏)か(🐦)ら一人位は出たつて惡くないだらうさ、と云(yún )つた。すると、朴(🔏)訥な百(🔩)姓(🐂)は、眞面目に、考へこんだ。
「ぢや、源吉(🤩)(jí(🙋) )君、ど(💤)う(🏷)す(🤨)るんです。」(🌩)石(🥊)山がき(🌬)いた。
が(🎛)、その意見(🍓)は、忽ち皆の(🕞)反對(🏮)に會(huì(🥊) )つ(⛺)てしま(🐺)つた。そんなことはとても出來得ないことで(🍾)あり、又すべきことでない、(📵)さ(🆗)う百姓(🙇)は(🧐)誰も(⛴)考(🐗)(kǎo )へてゐた(🕹)。
「(🔍)覺(jiào )えてろ※(感嘆(👠)(tàn )符二(è(😌)r )つ、1-8-75)」
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