日本《ソープ 無 修正》2行目ライン
ソープ 無 修正あらすじ
「(🎎)知っ(⛺)て(⤴)おられます。」(❤)
○ 九(🎩)夷＝＝九(📞)種(😿)の蠻族(🤦)が住(zhù )んで(🧗)いるといわれ(🦈)てい(🎤)た(🚄)東方の地(dì )方。
「有(🧛)(yǒu )能に(🦂)して無(㊗)能な人(rén )に教え(💱)を乞い(🎚)、多知に(🕋)して少知の人(🍲)にものをたずね、(😆)有って(⛏)も(😙)無(wú )きが如(🐫)く内に省み、充実してい(🏆)ても空虚なるが(🐒)如く人にへり下り、無法(fǎ )をいいかけられても相手(shǒu )になって(⏮)曲直(🅿)(zhí )を争わない。そういうこと(⏮)の(🔝)出来た人がかって(🧖)私の(🌟)友(🛢)人にあったのだが。」(⬇)
三二（一七(🛄)(qī )九）(🐵)
○ 子(🕗)路の祷りは、(🌘)謂(🖼)ゆる苦し(📺)い時(🐿)の(📄)神(shén )頼(🔧)みで(👇)、迷信(🔩)的祈(qí )祷以(🤯)(yǐ )上(shà(🕯)ng )のものではない。そ(🖲)れに対して孔子は、真の心の(🌶)祷り、つま(🕤)り(🐦)天地(dì )に恥じない(👳)人(💠)間(👅)として(⛷)の(🧣)精(jī(🗻)ng )進こそは、(🔠)幸(xìng )福に到る(🕜)道(dào )だ、ということ(💯)を(🌱)説(shuì )いた。孔(kǒng )子(👄)の教(🍾)(jiā(🍔)o )えには宗教(🚻)がない、とよくい(🧙)われるが、(➗)「(🍺)天」という言(yán )葉は、孔子によつて(🈺)常に(😮)宗(zō(😫)ng )教的(de )な意味に使われているのであ(🥜)る(⤵)。
○ この章(🐱)の原(🈶)文は、よほど言(yán )葉を補つ(🦉)て(😫)見ない(🥥)と意(yì )味が通(⛰)じない。特に前段と後段とは一連(🎺)の孔(🚍)(kǒng )子の言葉になつて居り、その間に意味の連絡(luò )がついていない(🕖)。また(⛰)、(📊)後(🎪)(hòu )段において(🍮)は周が殷に臣事(⛰)したことを理由(♌)に「至徳」と称讃(zàn )してあるが、(🔙)前(qián )段に出てい(🏠)る(🏼)武(wǔ(😪) )王は殷の紂王(💟)を(💓)討(🏙)伐(🗒)した人(🕺)で(🌽)あるから、(💓)文王(🧟)(wáng )時代に対する称讃(🕜)(zà(🈺)n )と見るの外(wài )はない(🐒)。従つて「文王」(💑)という言葉を補(bǔ )つて訳することとし、且(💏)つ賢臣(😪)の問題で前後を(🔖)結(🐎)びつけ(🔑)て見た。しかしそれ(🐯)で(🥚)も前後の連絡は不充分であ(✒)る。というの(😢)は、文(🌐)(wén )王の(🦏)賢臣(chén )が武王(wáng )の時代(👉)になる(😿)と、武王をたすけ(🚭)て殷を討たせたこ(🔞)とになるからである(🖐)。と(🍩)にかく原文(☝)に(🤣)何等かの錯(cuò )誤があるの(📻)ではあ(😖)るま(🚘)いか。
○ こ(⏲)の章は(🗨)、いい音楽(lè )が今はき(🛑)かれな(👼)いという孔(kǒng )子のなげきでもあろうか。――(🍍)諸説(shuì(🔶) )は紛々とし(💖)ている。
陳ちんの司(🐙)敗しはいが(💵)たずねた。――
○ 孔子の(📊)門人(rén )たちの(🔲)中(🐓)に(📗)も就(🍻)職目(mù )あ(👽)ての弟子入(🧐)(rù )りが多(duō )かつ(🙂)たらしい。
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