○(🗞) 本章は一(yī )六(🚃)九章の桓※(「魅」の「未(wèi )」に(🥎)代(🚚)えて(🔸)「隹」、第(dì )4水準(📎)(zhǔn )2-93-32)の難(nán )に(🥗)あつた(📺)場合(hé )の(🎧)言葉と(👂)同(🥊)(tó(🦄)ng )様、(🌎)孔子(🕹)の強い信(⛎)念(🏈)と気魄(🛥)とをあらわ(➿)し(🎍)た言葉(🚵)で(📌)、論語の中(zhōng )で極(🤬)め(🎶)て目立つた一章であ(🔃)る。
○ これは孔(🕢)子(📵)晩(wǎ(🌪)n )年の言葉に(🌶)ちがいない。それが単なる(😱)無常観か、過去(🐄)を(📩)顧(gù )みての(❤)歎声か(🍱)、或は、たゆみなき人(👃)間の(😁)努力を祈る声(shēng )かそもそ(💡)もま(📸)た、(💴)流(🕔)転をとおして(🥫)流(liú )るる道(dào )の(🔨)永(🍋)遠(⛹)性を(👟)讃(💆)美する言(yán )葉か、そ(🈺)れは人おのおの自らの心(👛)境(🤑)に(🏂)よ(🏽)つて解(😃)するがよかろう。ただわれ(🏣)われ(🦆)は、こうし(🙏)た言葉(yè )の裏(lǐ )付けに(🔔)よつて、孔(🚑)子の他(🍏)(tā )の場合の(😉)極め(💢)て平凡らし(🐯)く見える言葉(yè )が一層深く(👽)理(lǐ )解されるであろうことを忘れては(💗)ならない(😋)。
先(🍅)師が匡きょうで(🌷)遭難された時いわれた(🌎)。―(😇)―
ゆすらうめの(🐧)木
二(一八六)
○ 子貢は孔(😓)子が卓(⛎)(zhuó )越(🖨)(yuè(📸) )した徳と政治能力(🕦)とを持ちなが(🙆)ら(💋)、いつま(💝)でも野にあるのを遺憾とし(👛)て、か(🎥)ようなことをいい(♐)出したので(🦓)あるが、子貢らしい才気のほとば(🔂)しつた表現であ(🎁)る。そ(🏯)れに対する孔子(zǐ )の答(📈)え(🤞)も、じよ(👸)うだ(🔜)んま(👔)じりに、ちやんとおさえる所はおさえているのが面(🚟)白い。
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