道江という一女(🍟)性が、間(jiān )もな(💽)く、自分の目のまえに(🌖)現わ(📹)れ(🖌)るという小さな(🗳)できこと(🐱)の(🕷)予想、――大(🥔)きな人間社会(🌂)の運行(háng )うんこ(🍾)う(👣)の中(🐔)(zhō(➗)ng )では(🤦)、(💳)まったくどうでもいいよう(🔂)な、(🅿)そうした小さ(🤺)な(💾)で(👩)き(❣)ご(✉)との予(yǔ )想よそう(🍺)が、どうして(♉)こ(😨)れほ(😄)どま(📲)でに自分をまごつかせ、自分の不(📖)断の(🚕)心の修練を無力にするのか。どう(🏛)して、現(xià(🌡)n )在(zài )友愛塾におおいかぶさっている深(shēn )刻な問題以上に、自分の心(xīn )をなやま(📈)すのか(🏇)。女(🏕)性とは、恋愛れんあ(🚶)いとは(💦)、いった(💂)い何だろう。それ(🔅)は、これまで自分が考えて来(💴)(lái )た人(rén )間生活の秩序と(👿)は、全(🎤)く次元のちがっ(🛒)た秩序に(👋)属(🕑)するものだ(💹)ろうか。
「もっ(😑)と考える? (💩)ふ(⏹)む(🎩)。腑(⬅)ふ(💷)に落ちなけ(🚯)れば、腑に落(🕥)ちるまで考える(📎)よりな(😚)い(🏮)だ(🛁)ろ(👏)う。自分で(🍅)考(🖤)えないで、人の(🧘)言うことをう(💶)のみ(🔏)にす(🚦)る生活なんて、まるで意(yì(🧟) )味がないからね。」
次(🛳)郎は、すぐには、そ(🐘)の意味が(🛹)の(🐳)みこめない(❓)で、(😿)き(🖋)ょとんとしてい(🏳)た。す(🤴)る(🗺)と、先生は、
「こんな寒(hán )い時には、ぐいぐいはたらくに限(🧝)るよ。室長なんかになるもんじ(🔌)ゃない(🔭)ね。」
まっさ(🐡)きに(📹)かれ(💊)の目につ(🙈)いたの(🛒)は(🧕)、田(tián )川だった。田(tián )川(chuān )はいやに(🐩)胸を(🏥)張り、軍隊流(🏡)の不(bú )動の姿(🌬)(zī )勢でしゃちこばっていた。そ(😂)し(📧)て、次郎(🕕)(láng )が肩かたか(🌲)ら力(🤣)をぬ(✨)かせようと、どんなに骨(gǔ )をおっても、(💒)なかなかそうはならなかった。これに反(💎)して、(🏙)飯(fàn )島(dǎo )は最初から、ごく器(qì )用(yò(🛫)ng )に正(❄)しい姿(🥑)(zī )勢(🥐)をとって(🚕)いた(⌛)。もしかれが、おり(🍈)お(🏘)りうす目を(🚭)あ(👮)けて朝倉先(📓)生の顔をのぞく(🌩)ようなことさえしなかった(📊)ら(🍘)、(👲)かれの静(🌥)坐(✈)は、塾生(shēng )の中でも、(📯)最(zuì )もすぐ(⛩)れた部類(📀)に(💀)属し(🚥)ていた(🍂)のかもしれなかったのである。
「次郎(láng )さ(😂)んの板木の打(🔷)ちか(🌑)たには、行事の性(xì(📔)ng )質や、そ(🦑)のときど(😌)きの必要で(🍫)、少(shǎo )しず(📃)つ(🥈)ちがった調子(🌡)が出ますわ(🌥)ね。あたしは、それがいいと(📨)思いますの。それでこ(🌸)そ、そのと(⌚)きどきの気分(🧣)(fè(🛠)n )が出(chū(🤢) )るんです(🔦)もの(💿)。板木(🌄)だ(🕛)って、打ちかた(🐆)次(🚚)第しだ(❓)いでは芸術にな(😃)りますわ。あた(🔨)し(🐃)、次郎(🥔)さんの板(🍴)木の音を(🔡)き(🤛)い(🌻)ていると、(👸)いつもそう(💜)思いますのよ(🥠)。先生には叱しか(🈲)られるかもしれないけれど、今朝の打ちかただ(🎦)って(😙)、頭かぶせに(✒)わるいと(🕯)ばかりいえないんじゃない(👶)かしら。」
(📍)朝(🌙)(cháo )倉先生は(🔷)、しか(🥟)し、どんな悪(è )い状(⚪)態(🏫)があら(🕒)われて来て(🥥)も、すぐその(🙈)場でそ(👧)れ(📴)を非難(🔅)(nán )する(🕠)ことがなかった。すべてをいち(🏉)おう(🚧)成り行(✳)きにまかせ、行(háng )くとこ(👤)ろまで行かせて(🎪)おいて、あとで、――たとえば食後の雑(🎥)談や、(🔪)夜の集まりな(🏗)どの際に、――それを話(☕)題にして、みんな(🔙)とい(👕)っ(🚶)しょに、その原(✅)因(yīn )結(🚕)果(guǒ )をこ(⛰)まかに究(👝)(jiū )明し(🍳)、その究明をとおして、(🙏)共同(tóng )生(😞)活の基準(zhǔn )になる(🏴)ような(🈵)原則的な(🌜)ものを(🐨)探求する、といったふ(🔎)うだっ(🛣)た(😓)の(🔳)であ(💗)る。
(🧜)しか(🎸)し(🙄)、かれ(🆑)にとっていっそ(😡)う(👀)不(🛠)安に感じられたのは(🚄)、今(jī(🙁)n )朝(chá(📲)o )の(🐟)板木の打ちかたについて、大河(⛹)無門(mén )がぬれぎぬを着せられていることであった。
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