先(xiān )師が(🤒)道の行(⛅)わ(😐)れ(🙉)な(👺)い(📂)の(⬜)を(🐵)歎じて九(jiǔ )夷きゅう(🐁)いの地に居を(🚬)うつ(✊)したいといわれたことがあった。ある人がそれを(🌰)きいて(🏯)先(xiā(🍬)n )師にいっ(🛏)た。――
○ 両端(🐳)==首(shǒu )尾、本末、上下(📜)(xià )、(💒)大小(🙅)、軽重、精(jīng )粗(🙂)、等(děng )々を意味(wè(🏴)i )するが(🥌)、要する(🛷)に委曲(🤬)をつ(🙌)くし、(♉)懇切丁(dīng )寧(🗳)に教え(🐤)る(🏾)という(🌿)ことを形容して「両端をた(👨)た(🥠)く」といつたのである。
ゆす(🏌)らうめの木
○(🏏) 孔(💉)子と顔淵とのそ(👹)れぞれの(👯)面(🕠)目、並に両(🌶)者の結びつ(🍆)きがこ(❣)の(🏐)一(🚊)章に(💖)躍(🚦)如(rú )としてい(🚪)る。さすがに顔淵(yuān )の(✂)言葉であり、彼(🚎)ならでは(🍷)出来(🦄)(lái )な(🎳)い表現で(🌏)ある(♑)。
二四(二二九)(🔞)
「(🐎)泰伯(🔂)たいはくこ(🏯)そは(🌈)至徳(🗄)の(✳)人というべきであろう。固辞し(🐲)て位をつが(🍒)ず(⛸)、三(sān )たび(⏪)天下を譲ったが(🔵)、人(📩)民にはそうした事実をさえ知らせなか(⛎)っ(🎨)た。」(😤)
「そういう祷(dǎo )りなら(🛫)、私はもう久しい間祷って(🍆)い(🏦)るのだ。」(🍂)
○ 本(běn )章は一六(liù )九章の桓※(「(🚆)魅」(🦁)の「未」に代えて「隹」、第4水準(zhǔn )2-93-32)の(🥗)難にあつた(🛳)場(chǎng )合の言葉と同様(yàng )、孔(kǒng )子の強(🙆)(qiáng )い信念と(📆)気魄とをあ(🍌)らわ(🎵)した言(🔠)(yán )葉で(🍹)、論語(🎦)(yǔ(💔) )の中で極めて目立つ(🕣)た一章である(🐗)。
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