陳(chén )ち(🔯)んの司(📣)敗しは(⭕)いがたずねた。――(🔏)
子(zǐ )路は、先(🚍)師にそういわれ(🧒)たのがよほど嬉(🙈)しかった(🔕)と見えて、それ(🐐)以来(🌦)、たえ(😒)ずこの詩を口(kǒu )ずさんで(🐠)いた。すると、(❗)先(xiān )師は(🌋)いわ(🕉)れた。――
一〇(一九四)(🌎)
○ 作((🖐)原文(👧))==「(🕺)事(🏮)を(🤓)為す」の(⤵)意に(🍡)解する(🚭)説(⬆)も(🐫)あるが、一四(sì )八章(🚳)(zhā(🔦)ng )の「述べて作(🐪)らず(🎼)」の「(♐)作」と同じ(🥗)く、(🌇)道理に関(wān )する意見を(🐀)立(lì )て(🔶)る意(🔋)味に(🌛)解(jiě )す(😗)る方が、(🐥)後段との関(🚍)係がぴつ(🎲)た(🧗)りする。
「人材は得(🍳)がたいという(🛠)言葉(yè )があ(🍋)るが、それは真実だ。唐と(👐)う・虞ぐの(💢)時(shí )代をのぞいて、それ以(🎗)後(hò(🌚)u )では、周(🧜)が最(zuì(👖) )も人材に富んだ(💅)時代であるが、それでも十(🔻)人に過(guò )ぎ(📏)ず、しかもその(🎉)十人の中一人(ré(🤯)n )は(♐)婦(🎋)人で(📣)、男子の賢臣は僅(jǐ(🚚)n )かに九(jiǔ )人に(⚾)すぎ(🗝)なかった(🛍)。」(🤞)
「安んじて(〰)幼君の(🦔)補(🐊)佐を頼み、国政(📱)(zhèng )を任せることが出(🐉)来(lá(🎀)i )、(🚑)重大(dà(🥥) )事に臨んで断じて節(jiē )操を曲(qǔ )げない人(🐣)、かような人(rén )を君子(🏈)人と(⚓)いうのであろう(💞)か。正(zhèng )にかような人をこそ君子人とい(🍇)うべきで(🥒)あろ(🚼)う。」(🍋)
九(🐓)(一九三)
○ 河==(🛂)黄河。
二〇(二〇四(sì ))
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