西川 史子 フェラ9

Aそう云えば万福丸どのを(🧠)討ちはたすように仰せがござりました(📭)とき(🕚)、ひでよし公のとうわ(👧)く(✍)な(🍕)されか(🐴)たは尋(🔴)常でなかっ(💭)た(🔂)と申しま(🔔)す。あればかり(⏭)のわ(😐)かぎみ一人おゆるされに(🗒)なりましたとて(😨)何ほ(🥉)ど(💸)の事がござ(🛌)りま(⭕)しょうや、そ(♍)れよ(📒)り浅井(🔗)どのゝ(💞)みょうせきをおつがせなされ、おんをおきせになりました方がかえ(👋)って天下せい(♏)ひつのもと(🏥)い、仁あり義あ(🏸)るな(🔑)されかた(💔)かとぞん(👌)じま(🔣)すと、さま(👠)／″＼におと(🕥)りな(🔈)しあそ(⌚)ばされまし(💻)たが(🔒)、お(🕎)きゝ入れがござりませなんだので(❄)、(✖)「(🐃)しからばなにとぞ此のや(🤛)くを(👌)余人(💾)におおせつけくだ(🛑)さりま(🕤)すよ(💱)う」(🚐)と(🐗)、いつになくさからわ(🕸)れましたところ、のぶなが公はな(🔐)はだし(📝)く御き(😿)げんを損ぜられ、「その方こんど(📊)の功にほこってまんしんいた(👿)したか、いらざ(🤱)るか(🤮)んげんだて(❔)を(🎩)なし、あまつさえ(👔)わ(😥)がいい(🌔)つけをし(🦌)り(🐃)ぞけて余人に(👇)たのめと(🐦)は(🌉)何ごとだ」と、きび(🌷)し(🐊)く(⤴)おとがめなされましたものですか(🆙)ら(🔥)、し(🐯)お／＼と退出さ(🤢)れ(🙎)まして、(🔍)けっきょく(🐝)若君を(😗)御せいばいなされたのだときいており(💰)ます。かれこ(🏟)れ(💯)おもいあわ(🍊)せますのに、ひ(👾)でよし公は(🍳)まんぷくま(🏌)るどの(🔫)を(👨)害されて、(🐆)のち／＼(🈚)ま(🤗)でもお(🥅)くが(😑)たのうらみ(🕓)をお(🤭)受けなさるこ(🏀)とがおつらかった(🆖)のでござりましょう。そ(😂)れもなみ／＼のころしかたで(💬)なく、くしざしにしてさら(🍢)し(🔓)も(⏪)のにせよとの御じょうとありましては、なおさ(🎵)ら(🌘)の(🚾)ことで(💗)ご(💺)ざ(🐫)ります。この(😝)役まわりがえりに(🍑)えって(🌴)秀吉公(🏯)に(🏕)わりあ(💔)てられましたのは、笑止(💼)しょうしと申(🥂)しましょう(🧜)か(🎬)、お(📔)き(😢)のど(😆)くと申しま(👍)しょう(🍇)か(🧖)。こうねん(💊)柴田どのとこ(⏫)のおくがたの取り(🎋)あ(🗞)い(🐮)をなされ、こ(👼)いに(🌡)は(🍇)おや(👎)ぶれになり(🔒)ましたけ(😆)れども(🚈)、ついに勝家公(🐁)御夫(👗)婦をせめほろぼされ、生々よゝのかたきとなられましたのもこのときか(👉)らのいん(🎞)ねんで(🐤)がなござ(🎮)りま(😙)しょう。

A　老(Ⓜ)人は今、病床にある(😴)。遊(🛒)びから受(🛄)けた病(🔍)気(🧖)であ(🛣)っ(🦇)た。老人には(👪)暮しに困らぬ(🍼)ほどの財産があ(🌭)った。けれどもそれは(😉)、(🕙)遊びあるく(🐳)のには足りない財(💝)産であ(♒)った。老人は、いま死ぬる(🍏)ことを(💫)残(🎩)念であるとは思わなかった。ほそ(🦇)ぼそとした(📒)暮しは、老人に(♌)は理解できない(🚒)のである。

A「あはははは(🎠)、(🐗)どうだ河(🧕)合君、君(🉐)子もたまにはイキな心(🌀)配をするの(👣)もよ(⏱)かろう？(🕺)」

A同(💏)年(😓)。十二月大。十五日、己亥(🗜)、晴(🍻)、亥(💝)刻地(✈)震。十六日、庚子、(👆)霽、終日風烈(🔐)し、(🐮)連々(🤥)の天変等の事、(🍖)将軍(🈷)家殊に御謹慎有る可(🍀)きの変なりと云々。

A私はナ(🍁)オミが何と云(💆)っても、ただ「うん(🎺)うん」(🍩)と頷うなずいただ(🧥)けでした(🔜)。彼女(🔃)の姿が再び(🔀)夜の闇(👕)に(😨)消え(🕒)てしまって(🎠)も、まだ部屋の中に漂いつつ次第(🌌)にう(💝)すれて(😏)行(🔖)く匂(🍙)を、(😆)幻を趁おうように鋭い嗅覚き(🛫)ゅうかくで趁いか(🥕)け(🙆)ながら。………(📨)

A　知っての通り(🖇)文楽の芝居では、女の人形は顔と手の先だけしかな(🈷)い。胴や足の(🛎)先は裾の長い衣裳の裡に包まれ(🥦)てい(🌼)るので、(🚪)人(🧦)形使い(📒)が自分(🌛)達の(👭)手を内部に(📳)入(🖇)れて動(🐋)きを(🏁)示せば足り(🚿)るのであるが、(📿)私はこ(🎩)れ(😜)が最も(🎤)実際に(📲)近いの(🎗)であって、昔の女と云うも(👾)のは襟から上と袖(❤)口か(🐕)ら(🎫)先(🅾)だ(🎳)けの存在であり、他は悉く闇に隠れてい(🔻)たものだと思う(🏜)。当時にあっ(🦈)ては、中流階級以(🥕)上の女は(🍨)め(💡)った(😿)に外出することもなく、しても乗物の奥深く潜んで街頭に姿を曝さな(🛹)い(⚓)ように(🚕)していたとすれば、大(🚀)概はあの(🈹)暗(🚟)い家屋(🌺)敷の一と間に垂(🔤)れ籠めて、昼(🐹)も夜も、た(㊗)ゞ(🔇)闇の中(🎗)に五体を(😂)埋めつゝその顔だ(🖕)け(⛅)で存在を示してい(👢)たと云える。さ(🦔)れ(😭)ば衣裳など(🏼)も、男の方が現(🌐)代に比べて(🚁)派手な割合に、女の方はそれほ(🌁)どでない(🤣)。舊幕(💷)時代の町家の娘や女房のものなど(🐐)は驚くほど地味であるが、それは要するに、衣裳(➰)と云(👄)うものは闇の一(🥝)部分、闇と(🆔)顔とのつな(🎍)が(💈)りに(🖐)過ぎ(🔟)なかった(📿)からである。鉄漿おはぐろなどと云う化粧法(👉)が行われ(🏔)たのも、そ(⏮)の目的を(🦄)考えると(🐄)、顔以外の空隙へ悉(😪)く闇を詰め(🏄)てしまおうと(🍧)し(🤗)て、口腔へま(⏲)で暗黒を啣ませたのではないであろうか。今日かく(🍆)の如き婦(😰)人の美は(👔)、島原(🔱)の(🏼)角屋のよ(🙁)うな特(🤙)殊な所へ行かない(🚩)限(🍦)り、実際には(😒)見ることが出来ない。しかし私は幼い時分(♏)、日本橋(🎬)の家(👥)の奥(🚹)でかす(🌭)かな庭の(🎅)明(🛍)りをたよ(📐)り(🏐)に針(🍠)仕(🕓)事をして(🔑)いた母の俤を考えると、昔の女が(🛰)どう(⚓)云う風なものであっ(🍱)たか、(😋)少しは想像出来るのである。あの時分、と云う(🎂)のは(🕤)明治二十(👌)年代(👣)のことだが、あの頃まで(🎱)は東京(📴)の町(🚛)家(📌)も(➗)皆薄暗(✍)い建て方で、私の母(🔊)や伯(🍰)母や親(🕡)戚の(📿)誰彼(🚌)など、あ(🥁)の年配の女達は大概鉄漿(🌈)を附(🤡)け(📊)てい(👎)た。着物は不断着は覚えてい(✒)ないが、餘所よそ行きの時(📟)は鼠地(♑)の細かい(👧)小(📜)紋をしば／＼(🏘)着(🤲)た。母は至(🚂)っ(🀄)てせい(🗳)が低く、五尺に足らぬほどであ(🎽)っ(🐂)たが、母(🛁)ば(🎼)かりで(⤵)なくあ(🎋)の頃(🥡)の女は(🆖)そのくらいが普通だったのであろう。いや、極端に云(🔺)えば、(💐)彼女たちには殆(🌀)ど肉(🌅)体がなかった(📑)のだと云ってい(➰)ゝ(🚌)。私は母の顔(🎿)と手の外、足だけはぼん(🐲)やり覚えているが、胴体に(🚲)ついて(🍗)は記憶がな(🌳)い。そ(🧦)れで想い起すのは、(🏡)あ(🏈)の中(🔭)宮寺の(🏄)観(✋)世音の胴(🥀)体であるが(🏊)、あれ(⛷)こそ昔の日本の女の典型的な裸(🐁)体像ではないのか(🎆)。あの、紙のよう(🐘)に(👿)薄(📼)い乳房の附(✴)いた、板の(😷)ような平べ(⚾)ったい胸、その胸よりも(📜)一層小さく(🥕)くびれてい(☝)る腹、何の凹凸おうとつもない(📛)、(🎤)真っ直(😨)ぐな(🧟)背(🏔)筋と腰と臀の線(🎊)、(😾)そ(👌)う云う(🎻)胴の全体が顔や手足(🐨)に(🔩)比べる(⚡)と不釣合に痩せ細っていて(💎)、厚みがなく、肉(🌷)体と云うよりもずん(🍻)どう(🛤)の棒のような感じがす(👯)るが、(🐱)昔の(🎇)女(💃)の胴体は押しなべてあゝ云う風ではなかった(🕔)の(🥑)であ(🌲)ろうか。今日(🏃)で(🍫)も(♋)あ(👲)ゝ云う恰好の胴(🗳)体を持った女が、舊弊な家(🍮)庭の(🍶)老夫人とか(🈳)、(💤)藝者な(🐗)どの(⛱)中に時々いる。そして私はあれを見ると、(🐷)人形の心棒を(😱)思(🎛)い出(🐞)す(💅)のである(👬)。事実、あの(🤤)胴(🔵)体は(🦇)衣裳を着(🧒)けるための棒であって(👺)、それ(🕸)以外の(🚊)何物でもな(🛋)い。胴体のスタッフ(🦓)を(🎐)成し(🚐)ているもの(🧜)は、(🚝)幾(🛩)襲(🎮)ね(⛽)となく(🗳)巻(🍁)き(🏵)附いている衣(💙)と(⚾)綿とであって、(🔞)衣裳を剥げば人(👔)形と同じよう(😉)に不恰好(🐏)な心(📳)棒が残る。が、(🏃)昔(⛏)はあれで(🙄)よか(🚆)ったのだ、闇の中に住む彼(👳)女(🐄)た(📻)ちに取っては(💴)、ほの(💳)じろい顔一つあれば、胴体は(🤣)必要がなかったのだ。思うに明(🍥)朗な近代女性の肉(🎩)体美を謳歌する者には、そ(🧙)う云う女の(💘)幽鬼じみた(⏩)美しさ(🕑)を考えることは困(🥗)難であろう。また或る者は(🍱)、(⏫)暗い(🍥)光線で胡麻化した美しさは、真(👾)の美しさでな(🕥)いと云(🚿)う(🚗)であろう(⬇)。けれども前にも述べたよう(🙅)に、われ(🌃)／＼東洋人(🥫)は(🆔)何でもない所に陰(🍿)翳を生ぜ(⏬)しめて、(🌋)美(📿)を(🥫)創(🈺)造するの(🙌)で(➿)あ(📶)る。「掻き寄(🔦)せて結べば柴の(☔)庵なり(🕌)解くればもとの野原なり(🛰)けり」と云(🤺)う古歌(🐿)があるが、(🙁)われ／(🖊)＼の思索のしか(🐛)たはと(🌮)かくそう云う風であって、美は物体にあるので(🍂)は(🚥)な(🐷)く(🔞)、物体(🍊)と(💎)物体(📈)との作り出す陰翳のあや、明(🧤)暗にある(🌦)と考える。夜(⬛)光の珠も暗中に置けば光彩を(🤲)放つが、(🕊)白日の下に曝せ(💋)ば(💃)宝石(🈳)の魅(🗃)力(🌐)を失う如く、陰(🦍)翳(🥁)の作用(🌊)を離れて美はな(🧘)いと思う。つまりわれ(🎏)／(🧣)＼の(🎺)祖(🌲)先は、(🏏)女と云(💀)うものを蒔絵まきえや螺(⛴)鈿らでん(💽)の器と同じく、闇(🖱)とは(🛳)切(🙍)っ(🌊)ても切れないものとして(🎌)、出来(🕴)るだけ全体を蔭へ(🍇)沈め(📭)て(🐊)しまう(🚈)ようにし、長い袂や長い裳裾で手足を隈の中に(🏼)包み、或る(📞)一箇所、(😚)首だけを際立(🏸)た(🤮)せるようにし(✌)たのである。なるほど、(🕝)あ(🎮)の均斉を缺いた(🛷)平べったい胴体は、西洋婦(🤴)人(🎧)のそれに比べれば醜いであ(🥚)ろ(⏳)う。しか(🏉)し(🎵)われ／＼は見えな(📠)い(📘)ものを考(🏁)えるに(🔻)は及(🌙)ばぬ。見(🐆)えないものは無いものであると(⚡)する。強しいて(🐟)その醜(🥗)さを見ようとする者は、茶室の床の間へ百燭(🙊)光の電燈を向け(🚳)るのと同じく、そ(👄)こ(🚂)に(🚸)あ(🔼)る美を自(👡)みずか(🍱)ら追い遣ってし(🎶)まうので(📕)ある。