「それが実(shí(🏄) )に妙なきっかけ(⬛)からでござい(🀄)ま(🎖)して……」(⏺)
樊(fá(🚜)n )遅(📣)は喜(🤺)んだ(📲)。それはそ(📮)の(🌾)中に、(🌌)「違(wéi )わない」(🐔)という言葉が見(🤱)(jià(🍨)n )つ(🎵)かった(⬆)からである。しか(🎪)し、数(shù )秒の後には(💿)、(🐫)彼の頭は却(❌)(què )ってそ(🏠)のた(🚷)め(🌍)に混(hún )乱しはじめ(⬆)た。とい(🍔)うのは、さっき孔(⛄)子のいっ(🐹)た「違(⛏)わな(🤤)い」と、こ(🤹)の言葉(yè )の中(🌰)の「違(wé(🦏)i )わない」とは、まる(🌤)で意味がちがっ(⛅)ていそうに思えたか(♋)らである(⛩)。後の場合(hé )の「違わない」(⌚)は、第(dì )一、父母の(🔫)存命中の(🔍)ことである。それ(🚽)に、前(qián )後の関係(xì(🔒) )から判断(👥)しても、初(♐)一念を貫けという意味(🕹)に相違(wéi )ない。父母(😯)を亡(wáng )くし(🤺)たあとの「違わ(🌧)ない」というこ(🌡)とが、それ(⭐)と同じ意(yì(🙄) )味だとは、どう(⛺)し(💺)ても思えない(🎛)。言葉が(🔮)同(tóng )じなだ(🍕)けに、彼(😼)はい(🌏)よい(🚆)よ判断に苦(🦔)しんだ(😯)。
孔子(zǐ )は、これには(🍕)多少(shǎo )意見があ(🥑)った。しかし(📤)、そ(🕍)れを述べて(🏹)も、(🕟)ど(👦)うせ話を永びか(😋)す(😬)だけの效(🤑)果し(🧐)かないと(🙅)思(🔔)ったので、
「か(🐿)りに斑牛ま(🗨)だらうしの子(🐰)であっても、天地山川(chuān )の神々(🐃)はお(🅿)嫌(🚜)いはされぬかの。」
「こ(🕊)まかなことは存じませんが(🐣)、何(hé )で(✏)も、(🗝)こ(😁)れま(💄)で(🐸)とは比較にならぬほど、立派(pài )に(🚰)なさるご(⛲)計画だそうです。」
だが、やはり(🏌)わ(🍗)からなかった。で、彼(🕞)(bǐ )は、(📝)孝(🃏)に関(wān )する、あり(🛋)とあらゆ(🐨)る孔(kǒng )子の教(jiā(🏦)o )えを(🦆)、一(yī )とおり(🍁)胸の中(🐚)でくりかえして見た。
「(🍌)これまで通(🙏)り(💂)で(⛳)は(🍙)いけ(🎗)な(♿)いのか。」
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