○ (😕)子貢(🕤)は孔子が卓越した徳と政治(🤮)能(🏒)力とを持ちながら、(🧠)いつ(🥀)ま(👛)でも野に(📇)ある(🐇)の(😾)を(🌙)遺(🍉)(yí(🌜) )憾として、かよう(⛱)なこ(🛺)と(🔕)をいい出(💙)したのであ(🥘)るが(🖤)、子貢らしい(🐚)才気の(♑)ほと(🔅)ばしつた表現である。そ(🚩)れ(🗣)に対する孔(kǒng )子の答(🌭)えも(💧)、じようだん(🚶)まじりに(👈)、ちやんとおさえる所はおさえているのが(🏥)面白い。
○ (🛰)詩経(➖)の内容を(Ⓜ)大別(bié )すると、風・雅・頌の三つ(🍶)にな(🌖)る。風(🕟)は(📽)民謠、雅は朝廷(tíng )の歌(gē )、頌(🐏)(sòng )は祭事の歌であ(📞)る。
「流(🚐)転(🧦)(zhuǎn )の相すがたは(🚏)この通りだ。昼となく夜となく(🐨)流れてや(⛏)まない。」
○ 本章(🐓)は「由らしむべし、知(zhī )ら(📛)しむべからず」と(💥)い(⛏)う(✍)言葉(🗞)(yè(🥠) )で広(guǎ(🉐)ng )く流布(bù )され、秘密専(🤱)制政治(🏉)(zhì )の代(🕟)表的表現であるかの如く解釈(📅)され(😰)ている(🤡)が(♐)、(🌄)これは原(🐅)文(wén )の「可」「不可」を「(🥫)可能(🚺)」(🔠)「不可能(🖖)」の意味(wè(👑)i )にとらないで、「命令」「禁(🤦)止」の意味(👣)にとつ(🥡)たための誤りだと私(sī )は思(sī )う(📖)。第一(🚘)、孔(🤖)子ほど教え(🏸)て倦まなかつた人が、民衆(zhōng )の知的理解を(⛎)自ら進んで禁止しよ(🍚)う(🍖)とする道(dà(🔔)o )理はな(🎧)い。むしろ(🗼)、知的理解(jiě )を求めて(🏔)容易(yì )に得(dé )ら(🗄)れない(🚖)現実を知り、そ(🐚)れを歎(🕰)きつ(🤯)つ、(🚘)その(🚋)体験に基(jī(🍡) )いて、いよい(🐟)よ(🤓)徳(dé )治(zhì )主義の信念を固(♋)めた言葉と(⏸)し(📼)て受(🀄)(shòu )取るべ(👰)きである。
「私が何を知っていよう。何も知ってはいないのだ。だが、(🎽)も(🌑)し、(🏼)田舎の無知(🔬)な人(ré(🎏)n )が(🙎)私(🤶)に物(🏀)をたずねることがあるとして(🗓)、それが本気で誠実(🏔)で(🔉)さえ(🤕)あ(🐖)れば(😡)、私は、物(wù(👪) )事(🕗)の両端(duān )をた(🙍)たいて徹底(😼)的に教(jiāo )えてや(🏓)りたいと思う。」(📂)
一(🤯)〇((📞)一(yī )九(🆖)(jiǔ(🙎) )四)
三五(wǔ )((🛡)一八二)
顔渕が(🗻)た(🚡)め息(📖)をつ(💸)き(🕚)ながら讃(zàn )歎していった。――
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