子(👨)曰く、雍(🖖)(yōng )ようや南(🎩)面せし(🦎)むべ(👺)しと。仲弓、子(🅿)桑伯(💚)子を問(🔗)(wèn )う。子(🌩)曰(🥔)(yuē(🧕) )く、可(kě )な(💱)り(🍡)、簡(jiǎn )な(🌧)り(📐)と。仲(💵)弓曰く、敬けいに居り(👊)て簡(🐐)(jiǎn )を行い、以て其の民(mín )に臨まば、(🌇)亦可ならずや(🌮)。簡に居(jū )りて簡を行わば、(📧)乃ち大簡(jiǎn )た(🔣)いかんなることなからんやと。子(🕍)曰(🌻)く、雍の(📃)言然りと。
1 孟武伯、孝(xiào )を問う。子(⛳)(zǐ(😭) )曰く(♈)、父母(⏯)は(🍢)唯その疾(🌬)(やまい)を之れ憂(🥤)うと。((👋)爲政篇(🍵))(🚳)
彼が、こん(🔎)なに惨(cǎn )めな失(😨)(shī )敗を(🏵)くりか(🔇)えすようになった(🔖)のは、不思(✏)議(yì )に(👎)も、孔子が司空の職を(🦅)奉じて、彼(bǐ )の上に坐る(🕖)ようになっ(🌖)て(👓)か(🎫)らの(👺)ことで(🤖)ある。孔(⏸)子は、(🈯)これま(💝)での(👩)司(🌳)空とちがって、非(fēi )常な部下思い(🥃)で、(😥)めったに怒った(😪)顔(yá )を見(🌒)せたこともないのだが、どういうものか、(🚖)い(🌇)ざ(👊)奏(😏)楽となると、(🌝)楽長の手がにぶ(💿)って(🧦)しまう(🈳)。むろん孔(⏸)(kǒ(🔬)ng )子は(🍩)、音楽の道(dà(🏧)o )にずいぶん(🛰)深くはいっている人(rén )だから、(🕔)楽長と(🍝)し(🐍)ても、彼(⤵)(bǐ(⏯) )を(🕑)甘く見るわけには行か(📷)な(🤹)い(🕞)。しかし、そのために手が固(🦗)くなるのだ(🕷)とは、楽長(🌏)自身(shēn )も考えていない。
3 子曰く、(📳)唯(⛳)女子と小人とは養い難(nán )しと爲す(🤹)。之(🌲)を(🧐)近づくれば(🙆)則ち不(👔)孫なり。之を遠ざくれば則ち怨(yuà(✂)n )む(🔴)と(陽貨篇)
8 子(zǐ )曰く、父母(mǔ )に事(shì )えては幾諌(👄)(き(🕊)かん(🍷))す。志の従わざ(🗨)るを見ては、又(🐘)敬(jìng )し(🚣)て違わず(😼)、労し(🚁)て(🏒)怨み(🎓)ずと。(里(🛡)仁篇)(📫)
門(mén )人(rén )たちは、孔子につい(⏸)て歩くのが、もうた(🕊)ま(🙅)らない(🚛)ほど苦しくなって(🍇)来(lái )た。
「(🎷)つまり、父母(⛷)の生前には礼を以(yǐ )て仕(👡)え、死後には(⚫)礼を以(yǐ(🐌) )て葬(💸)り、また礼を以て祭(🌻)る、(🖤)それが孝だという(🚆)のじゃ。」
「全(🌵)く珍らしい牛じゃ。しかし血(🔪)(xuè )統が(💯)悪(💐)くては物(wù )になるまい。」
(📻)樊(🌬)遅は喜(👮)(xǐ )んだ。それ(🕷)はそ(🥟)の中に、「違わない」とい(⏭)う言葉が見つ(💋)かっ(💎)たからである(😻)。しかし、数秒の(🔉)後には、彼(bǐ )の頭は却っ(📫)て(😚)そのために混(📄)乱しはじめた。と(🍺)いうのは、さっき孔(🚓)子(😠)の(🕞)い(Ⓜ)った(🔤)「違わない」と(🚌)、この言葉の(😝)中(zhōng )の「違わ(💸)な(✈)い」とは、(🖍)ま(🐹)るで(🆘)意味(wèi )が(🤕)ちがっ(🙌)ていそう(📠)に思(sī )えたからである。後の場合の「違わ(🤣)ない」は(🚆)、第一、父(🥢)母(mǔ(🏐) )の存命中(zhō(🐽)ng )のこ(🤳)とであ(🦔)る。それに(⛹)、前後の関係(🍾)から(🌉)判断(duàn )しても、初一念(nià(🤗)n )を(🎸)貫(🚅)けとい(🔈)う意味(wèi )に相(xiàng )違ない。父母を亡くし(🥊)た(👬)あと(👪)の「(🔦)違(wéi )わない」とい(👾)うこ(🥓)と(🌔)が、(🕯)そ(📤)れと同じ意味(wèi )だ(📪)と(🤙)は、どう(⛑)して(🥉)も(👜)思えない。言(🚞)(yán )葉(yè )が(🎃)同じなだけに(🐢)、彼(🥍)はい(🔩)よいよ判断(duà(🥘)n )に苦し(⛵)んだ。
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