「修行と(😀)いうものは、たとえ(⏳)ば山を築くようなものだ。あと一簣もっことい(🗃)うところ(♿)で挫折(🔻)しても、目的の山に(📄)はならない。そしてそ(🙏)の罪は(👕)自(zì )分に(🦎)あ(🔐)る。また、たとえば(👍)地なら(⭕)しをす(🤛)るようなものだ。一簣もっ(🎷)こで(🍜)も(🍕)そこに(🥖)あ(〽)けた(✒)ら、それだけ仕事がはかどったことにな(✝)る(🔜)。そしてそ(🧞)れは(🍆)自分が進(⬇)んだ(🎖)のだ。」
○ 子路の(🅱)祷(😠)り(👸)は、謂(wèi )ゆる(📏)苦しい(👒)時の神(shé(🎩)n )頼みで、(🚆)迷信的祈(😊)祷以(yǐ )上(shàng )の(🐈)も(🐻)の(🤖)では(🍾)ない。それ(🥧)に対し(🧒)て孔(🛁)子は、真の心の祷(🚥)り、つまり天地に恥じない(🎎)人間(jiā(🌨)n )とし(🆗)ての精進こそは(🔢)、(🎃)幸(🥜)福に到る道だ(🏾)、ということを説いた(📽)。孔(🎂)(kǒng )子の教(jiā(🦑)o )えに(🌎)は宗(zōng )教がない、とよくいわ(📴)れる(🐊)が、「(❔)天」とい(🤥)う言葉は、(🌟)孔子によ(⏹)つて常(📭)に宗教的な意(🚭)味に使われているの(📫)である。
「ぜい(🙆)たくな人は不遜に(🧠)なりが(🌿)ち(😒)だし、儉(💆)約な(🏽)人は窮屈になりがち(🤤)だが(♿)、どち(🏘)らを選ぶかというと(🕠)、不(🦏)遜(🎓)(xùn )であるよ(📗)りは、まだしも窮屈な方が(🏿)い(🕊)い。」(👵)
○ 政(zhèng )治家の態(📗)度(dù )、顔色、言(🎯)語という(🛄)ものは(🛵)、いつの(🕶)時代(dài )でも共(🍇)通の弊があるものら(🤨)し(🐓)い。
○(🍇) 友人と(🌌)いう(🌼)のは、おそらく(🕺)顔囘(🥡)のこ(🤦)とで(🛷)あろう(🚽)。
曾(🍉)先生(📮)が病(bìng )床にあられた時、大夫の孟(📸)敬子(🔝)が(🎲)見舞(🥇)に行った。すると、曾(🍠)先生が(🎩)い(🐴)われた(📝)。――(💿)
「(🐰)そういう祷り(📋)なら、私はもう久しい間祷(dǎo )っているのだ。」
「泰伯(bó )たいはく(🏅)こ(🍴)そは至(✉)徳の人というべきであろう。固(😭)辞し(🤹)て位(wèi )をつが(💑)ず(🕡)、三たび天下を譲ったが、人(ré(👣)n )民(📺)にはそうした事(shì(🆓) )実(🖥)をさえ知らせ(🧓)なかった。」
一(🤡)三(一(😬)九七(🏸))(⏯)
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