日本《えろ あにめ は つ ばい》2行目ライン
えろ あにめ は つ ばいあらすじ
「後(🎾)輩(bè(🔻)i )を(📦)ばかにして(🐿)はならない。彼(🕋)(bǐ )等の将(jiāng )来がわれわ(🍢)れの現(⚾)(xiàn )在に及(🎰)ば(💛)な(🚳)いと誰がいい得よう。だが、四十歳にも五十歳(suì )に(🍺)もなって(❣)注目(😓)をひくに足りない(🉑)よ(🥀)うでは、おそるるに足りない。」
○ 綱(gāng )＝＝これを「網」の誤りと見て「(🍰)一(yī(🔶) )網(👛)(wǎng )打尽(🌤)」の意(yì )味(♌)に解(🗞)する説もある。しかし、(🕷)当時(🕷)の魚(⛩)獲法に、大(dà )綱にたくさ(🚢)ん(🙇)の(🗝)小綱をつけ(🎊)、そ(🏳)の先(🗃)に釣(diào )針(🐇)をつけて、(🗻)それを水に流す方(fāng )法があり、それを綱といつたというのが正(👦)しいようである。しか(🐩)し、いずれ(🌓)にし(🥕)ても(🥀)、(📐)本章の結局(🛀)の(🔽)意味(wèi )に変り(🚈)はない。
七（二一二）
「(🚭)私は(🧠)、君(😪)子(🍲)というもの(💺)は仲間ぼめはしな(🐹)いものだと聞いていますが(🛹)、やはり君子にも(🚕)それがありましょうか(👨)。と(🚐)申しますの(😣)は、昭公は(🏑)呉ごから(🍝)妃きさきを迎(🛎)えられ、その方(🥁)がご(💶)自分(🥧)(fè(🛒)n )と同(🏉)性なために(🦕)、ごまかし(🗝)て呉孟(mèng )子ごもうしと呼(hū )んでおられ(🔞)るの(🍐)です(🐻)。もしそれでも昭公(gō(⛅)ng )が礼(lǐ(💶) )を知(🐇)った(😑)方だ(🖥)といえ(🎊)ますなら(🗜)、世(shì(🤔) )の中に誰(shuí(🚕) )か(🍆)礼(lǐ )を(🥤)知(⚾)(zhī(🌛) )ら(✊)ないものがありまし(😤)ょう。」
○(👈) 作（原文(👒)）＝＝「事を為す」の意に解(♍)(jiě )する説もあるが(🕹)、一四八(🍮)章の「述べて作らず」の「作」と(🔙)同(tóng )じ(🚃)く、道理に関する意見(🥍)を立(🏟)てる(🔖)意味(🍄)に(🍲)解(jiě )する方(✏)が、(🤔)後段(🚯)との関(♎)(wān )係がぴつ(🐣)たり(😒)する。
「(🛃)ぜい(🛥)たくな人(rén )は不遜(😒)になりがちだし、儉約な(🌲)人は窮屈になりがちだが、どちらを(🚒)選ぶかというと、(🧝)不遜(xù(🦇)n )である(✂)よりは、(😥)まだし(🤧)も窮屈な(🛒)方がい(🥐)い。」
ゆ(🙅)すらうめの木
「私(😌)は、君子という(🐣)も(🤪)のは仲(zhò(🌃)ng )間ぼめはしないものだと(🖨)聞いていますが、やはり(🚅)君子(⭐)に(🙋)もそれが(🧤)ありましょうか(🤼)。と(🆙)申しますのは、昭(⛄)公は呉ごから妃きさ(💄)きを迎え(❔)られ、そ(🧔)の方(fā(🎫)ng )がご自分と同性なため(🚆)に、ごまか(🤳)して呉孟子ごもう(🚻)しと呼んでおられるの(📊)です(🏋)。もしそれで(👸)も昭公が礼を知った(🖤)方(fāng )だといえ(🎰)ま(🔔)すなら(🍈)、世の中に誰か礼を知ら(🚺)ない(🅱)ものが(🍠)ありま(🎂)しょ(🚅)う(🙋)。」
○ 図(tú )＝＝(🍖)八(🙇)卦の図（と）。大(🤡)古伏(📯)羲(xī )（(💤)ふくぎ）の時(shí )代(dài )に(🚥)黄(huáng )河(🔗)(hé )から竜馬(mǎ )が(📖)図を負つて(🦇)出た。伏(🔮)(fú )羲(xī )はこ(🚏)れに(🆎)八卦(guà(🌥) )を画(huà(👙) )したと伝(yún )えられ(🗜)て(💘)い(🏌)る。
こころ(🔻)やぶれず(🥁)
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