先(🛵)生は、しかし、ま(🏸)もな(📤)く顔(😶)を(🦀)まっす(💄)ぐにし(🧐)た。そして、これまでの激しい(⚓)調(diào )子とはうって代わった(🔹)、沈し(🎐)ずんだ調(👈)子で(🔯)言葉(yè )をつづけた。
と、なま返事(📼)をして眼(yǎn )を(💣)そらした。そし(🔑)て、そのまま、す(🖼)ぐそ(👩)こ(📱)を去り、(😖)塾(shú )長(🔶)室(shì )のほうに行っ(💎)た。
(🗡)朝(🤡)倉先(xiān )生は、かつて次(cì )郎(láng )に、「現在の日本(běn )の指導層(🍆)の大(dà )多数は、正面からは全く反対ので(💃)きな(🦌)いようなこと(🕌)を理由にして、自分(fèn )たちの立場(🙈)を正当化した(🍭)が(🚎)る(🎦)きらいが(🔶)あるが(🚂)、そうしたずるさは(📧)、ひとり(💤)指(🤷)導層だけに限られた(✉)こ(🖋)とではないようだ。たいていの日本人は、何かというと、表面堂々とした理由(😚)で(🙏)自分の行動(🧚)(dòng )を(🎙)弁(biàn )護したり、飾かざったりす(🚲)る(👷)。しか(🥌)も、それで他人をごまかすだけでなく、自(😞)分自身の良(🙇)心を(💶)ご(🧐)まかしてい(🎩)る。それ(🐙)をずるいなどと(💪)はちっとも考(🔸)えない。これ(🐟)は(🍅)おそろしいこと(💼)だ。友(yǒu )愛塾の一つ(🕶)の大(🔳)きな使(💺)命は、(🤣)共(gòng )同(🤺)生(👓)活の実践じっ(🌑)せんを(❔)通(🗾)じて(🔟)、青年たちを(🗜)そう(🍿)し(💎)たずるさから救(🚳)い、真理(lǐ )に(📎)対(duì(🗣) )してもっと(🏧)誠実(shí )な人間にして(🆔)やることだ。」というよう(🤜)な意味のことを、いったことがあっ(⏸)たが、(🌸)次郎(láng )は(✍)、(⚪)便所(😤)の中(🧛)から、飯(fàn )島のうしろ姿(🌫)を見おくりなが(😁)ら、その言(yán )葉を思(sī(🤯) )いおこ(😰)し、今さらのように、大きな困難にぶっつかったような気がしたのだった。
「ぼ(👳)くもそうだと(🤴)思(sī )い(🌉)ます。命(⏳)令者に(🐠)依(🍙)(yī(🌲) )頼(👼)いらいする代わりに、多数(🗣)の力に依(🍀)頼(📌)するんでは、自治とは言(🅱)(yá(⛳)n )えま(🚶)せんか(📧)らね(🎢)。」
かれらの(💒)大多数は(👽)、ま(🏇)だむろん、人間(jiān )生(shēng )活(huó )にとっての自(♐)由の(🥜)価値や、その(🕷)きびしさにつ(🐽)いて(🏇)、ほん(💺)と(🌲)うに目を(🤼)覚さましていた(🚲)わけ(📃)で(🏅)はなく、友愛塾とい(🐸)うとこ(🔃)ろは一風変わ(🐿)った指導(📛)をやるところだ(😐)ぐらい(🐙)にしか考えていなかった(🤶)。しかし、それにしても、そうした(📚)言葉が(♈)、しだいに(🤼)かれ(📳)らの間(🤛)にとりかわさ(🍌)れるようになったというこ(🍮)とは、たしかに(🥔)一つの進歩(💜)(bù(💸) )で(🦇)あ(😊)り(💥)、混(hún )乱と無秩(zhì )序むちつじょの中(zhōng )で、不十分ながらも(🧥)、何(👺)(hé )か自主的(de )創造(📃)(zào )的な活(🧤)動(🕐)が始(📃)(shǐ )ま(🚜)っている証(🍧)拠(🐙)しょうこには(🌴)ちがいな(🏰)かった(💪)のであ(🛑)る。
「はじめから、自分が室長だ(🈷)とき(🍯)め(🥁)てかかっ(🤓)ている(🈲)んだから(🎬)、かなわない(🍄)よ。」(🍝)
コ(⛎)ーン(🌛)、コーン、――(🐨)コーン(🆕)、コ(🍲)ーン。
(🥓)かれ(🧑)は、自(🍃)分(fè(🥠)n )の部屋(wū )の(😆)掃除(chú )をす(➖)ますと(🌫)、そっと(🤖)事(🤭)務室(🎷)(shì )との間の(🥗)引(🌀)き(😛)戸をあけ(🌀)た。いつもなら、(🕔)そのあ(🏋)とすぐ(🚔)事(💑)務室の掃除にとりかかる順序だ(🔲)っ(📭)た(🎈)が、し(💵)ばらく敷居(🛫)(jū )しき(🌟)いの(🦋)と(🤳)ころ(🤘)に(📟)突っ(🌠)立(⚡)って(🤗)耳をすま(😔)した。そ(📉)れか(🚰)ら、足音(🌿)を(🍓)し(😓)のばせるよ(🐤)う(🏍)にして入り口に(📵)近づ(🚠)き、ドア(👜)を細(xì )目にあけて、板(⛄)(bǎn )木のほう(🚱)に眼をやった。板木(🔂)(mù(🎱) )は、事務室前の廊下(🔡)ろうか(🥁)と中廊(láng )下(xià )との角に、斜ななめ向き(🌝)にかかっ(😴)ていたのである。
「なるほど。そうか。――しかし(🎨)、大河にしち(🏉)ゃ惜おしかったね。お(🆖)しまいごろにはかんしゃくを(🎪)おこ(💊)していたよう(⏬)だ(📉)ったが。」(🌜)
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