ひらりひらり(👬)と
「篤く信(💰)じて学問を愛(ài )せよ。生(shē(😃)ng )死をかけ(🥌)て道を育(🎺)(yù )てよ。乱れるきざ(🍗)し(🈵)のある国(guó )には入(rù )らぬが(🔆)よい(🤱)。すでに乱れた国には止まらぬがよい。天(tiān )下に道(🏐)(dào )が行われている時(✝)には、出(⏸)で(🦂)て働け。道が(🎒)すた(🎧)れて(🌦)い(🖨)る(🛒)時には、退い(🔇)て身を守(shǒu )れ。国(🎖)に道が(🔉)行われ(🥃)ていて、(😨)貧(🐊)賎(🚶)であるのは(♓)恥だ(🍥)。国(guó(✴) )に道(👃)が行(háng )わ(🚍)れないで、富(🔈)貴(🐐)であるのも恥(🦗)だ。」
七(qī )((😶)一九一)(😭)
よき(🐅)かなや。
「私(sī(📽) )が何を知っていよう。何(🐮)(hé )も知ってはい(🎯)ない(🛷)のだ。だが、もし、田(tián )舎(shè(🕸) )の無(wú )知(👧)(zhī )な(🐃)人が(💙)私に物(wù )をた(🚼)ず(😄)ねるこ(🎑)と(👖)があるとし(📱)て、それが(💜)本気で誠実(🍨)(shí )でさえあれば、私は(😉)、物事(🖍)の両端(duā(📂)n )を(🆕)たた(⬛)いて徹底的(🕛)に(🛍)教え(🍅)てやりたいと(🕋)思う。」(🚜)
○(❄) 綱==これ(🌦)を「(⛰)網(wǎng )」の(😕)誤りと見て「(👞)一網(wǎng )打尽」(🕓)の意味に解する(📱)説(💳)もある。し(🚉)かし、(🍝)当時の魚獲法に、大(dà )綱(👖)に(🛷)たくさんの小綱をつけ、その(🎑)先に釣(👞)(diào )針をつ(🔭)けて、それを水に流す方(🔁)法があり、それを綱(gāng )といつ(🎛)たというの(📑)が(😵)正しいよう(💰)である。し(🚎)かし、いずれにしても、本章の結局(🎫)の意味に変りは(🖋)ない。
○ この章の原文は、よほど言葉を補(🤲)つて見(🚘)ないと(💺)意(🦒)味が(🤗)通じない。特に前(qián )段と後(hòu )段と(🚧)は一連の(🎮)孔子の言葉になつて居り、(🐨)そ(🖐)の間に意味(😱)の連(🔣)絡がつ(🗯)いていない。また(📽)、後(hòu )段にお(💂)い(🚶)ては(🥂)周(zhō(🔴)u )が殷(🕒)(yī(👨)n )に臣事し(🚺)たこ(🕤)とを(🕵)理由に「至徳」と称(⚾)讃して(🔧)あるが、前(🔵)段に出ている武王は殷の紂(zhòu )王を討伐し(🏋)た人であ(🍖)るから、文王(🧙)時代に(🚐)対(duì )す(🥗)る称讃(zàn )と見るの外はない。従(⚪)つ(🍌)て「(🏪)文王」と(💇)いう言葉(yè(🚸) )を補(🚝)(bǔ )つ(🖋)て訳(yì )することとし(📰)、且つ賢臣の(🍆)問題で前後を結(〰)びつけて見た(🔧)。し(🥉)か(⏮)しそれでも前後の連(liá(🥎)n )絡は不(🐳)充分(🛸)で(🐆)ある。とい(🥉)うのは(💰)、文王(wáng )の賢(xián )臣が武王の時(🏭)代(dài )になると、武王をた(🗯)すけて殷を討(☔)たせたこと(💵)になるからである。とにかく原(🚆)文に何(🚝)等(🚞)かの錯(cuò )誤があるのではあるまい(💮)か。
二(🌟)(èr )八(一七五(🌫))
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