「せっかく(♟)道を求めてやって来(🕥)たの(🎞)だか(♋)ら、喜んで(📳)迎(🕧)えてやって、退(tuì )かないよ(👩)うにしてやり(🧠)たいもの(🎨)だ。お前た(❓)ちのよう(🤫)に、そ(🎻)うむごいことをいう(😞)ものではない。いった(❎)い、人が自分の身を清くしようと思(🤙)っ(🐩)て一(yī )歩前(qiá(👅)n )進して(🍜)来たら、その清くしよう(🔼)とする気(qì )持(🎮)を汲(jí )んで(🎒)やれば(⛑)いいので、過(🛩)去のことをいつまでも気(🍋)(qì(🔏) )に(⌚)す(💇)る(⏲)必要はないの(🍉)だ。」
一(🐋)四(sì )(二一九)
○ 乱臣(chén )(原(😜)(yuá(🛰)n )文)==(🧚)この語は現(🔞)在普通に(😙)用い(⛑)ら(🤴)れて(⛴)いる意味と全く(🏟)反対(duì(🌚) )に、乱(💯)を防止し、乱を(🦑)治め(➗)る臣という意味(wèi )に用いら(🎵)れて(⏫)いる。
子罕しかん第九
かように(🛣)解す(🐂)る(🏄)ことによつ(♑)て(👳)、本章の前段と後段との(🏩)関係(💘)が(🛳)、(👀)はじめ(🔲)て明(míng )瞭(liǎo )にな(💈)るであろ(🛋)う。こ(📪)れは、私一(yī )個の(🎷)見(📕)解(jiě )である(❤)が、決(🏻)して無謀な(😃)言(♉)ではないと(🦆)思(sī )う。聖人・(💸)君子・善(🔙)人の三語を、(🏢)単な(📇)る人(🤣)物の段階と(🔌)見(jiàn )ただけで(👙)は、(👾)本章の意味が的(🚑)確に捉えられないだけでなく、論(🥀)語全(quán )体の意(💑)味(🎐)があいまいになるのでは(👅)あるまいか。
○(🙌) 本章(zhāng )は重(🤙)(chóng )出(🚘)。八(bā )章末段參(cān )照(🛌)。
「(⏭)私は(❇)まだ色(💶)事(🚭)を好(hǎ(💫)o )むほど徳を好む者を見た(👚)ことがない(🎭)。」
よ(👡)きかなや。
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