「惜しい人物(wù )だ(🧣)った。私は彼が進んでいると(🍂)ころは見たが、彼(🤴)(bǐ(🦆) )が止(zhǐ )まっていると(➰)ころを(🐐)見たことがなかったのだ。」
「(🛺)安んじ(🐬)て幼(😵)君(➖)(jun1 )の補佐を頼(lài )み、国(guó )政を任(💬)せることが出(🛀)来、(😅)重大事に臨んで断じて(📌)節操を曲げな(🍺)い人、かような人を君(🚵)子人というの(⬛)で(⛰)あろうか。正にか(😋)ような人をこそ君子人と(🛫)いうべきであろ(⛎)う(🏛)。」
「先生(shē(🍙)ng )の徳(dé )は高(gā(🐫)o )山(💈)のよう(✈)な(👟)ものだ。仰げば仰ぐほど高い。先生の信(xìn )念(niàn )は(👗)金(jīn )石のよう(🍖)なも(🌸)のだ。鑚きれば鑚き(🕳)るほ(😐)ど堅(🙍)い。捕捉しがたいのは先生の高遠(yuǎn )な道だ。前にあ(🕛)るかと思(sī )うと(🚖)、たちま(🔔)ち後(hòu )ろにある。先生は順(🏸)序を立てて、一(🍈)歩(🌖)一(🕑)(yī )歩(bù )とわ(☕)れわれ(🌧)を導き、われわれ(🏖)の知(🧤)識を(💅)ひろめ(🙌)るには各(⏺)種(🐶)の典(🤙)(diǎn )籍、文物(wù )制度を以て(💔)せ(🐡)られ(🌇)、われわれの行動(♌)を規制するには礼(🎓)を以(🖇)て(🚆)せら(🔒)れ(💠)る。私(🗨)(sī )はそのご指導の精妙(miào )さに(💗)魅(🤨)せ(🏥)られて、やめようとしてもやめ(🤐)る(🍦)ことが出来ず、今日(😗)まで私(✖)の才能(💈)のかぎりをつ(💾)くして(🤞)努(🚅)(nǔ )力し(🧚)て来た(🐵)。そして(☔)今(jīn )で(💝)は、どうなり先生の道の(🚎)本体をはっきり眼の前(qián )に見ることが出(chū )来るよ(📐)うな気(qì )がする。しかし(😅)、(👧)いざ(✈)それに追いつい(🎲)て(🕊)捉(🐩)えようとすると(📹)、(🤼)やはり(❄)ど(🧑)うに(🦃)も(🌀)な(🆔)ら(😗)な(🌆)い(👓)。」
○(🧚) (🗑)作(zuò )(原(♐)文)=(🌊)=「事(🐢)(shì )を為す(😢)」の意に解する説もあるが、(🐶)一四(🎶)八章の「(🔯)述べて作(📞)らず」の「作」と同(🅰)じく、道理(🏙)に関す(🛏)る意見(🔽)を立(🥙)て(🧗)る意味に解する方(🤟)が、後段との関係が(🌹)ぴつたりす(📇)る。
一四(👒)(二(🅱)一九(👽))
○(💦) こ(🏽)の章は、(🛎)いい音楽(💔)が今はきか(👫)れ(🏋)ない(😧)という孔子のなげきでもあろう(✋)か(🛄)。――諸(🎄)(zhū )説(🚞)は紛々としている。
○ 次(cì(👿) )(原文(wén ))==一般(🔖)に「つ(⌚)ぎ」「第二」の意(🅰)味に解されているが(👨)、私は(🎋)「途次」(✊)などとい(💈)う場合の「(🚛)次」と同じく、目標に達する一歩手前(📿)の(⚡)意に解(🍕)したい。
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