源(yuá(🐐)n )吉(jí(🏠) )達は、もう(⚡)雪も固まつたの(🚻)で(👡)、(🕔)山(shān )へ入る(🕯)時(👥)期(qī(🐫) )だつたけ(🔖)れ(👛)ども、この方(fāng )が片(piàn )付く(😡)まで行けなか(😈)つ(💯)た。それに今で(✳)は皆、そんな處でない、と思ふほど、(🔕)興(xìng )奮してゐた。石山の家(🅾)に寄(jì )り合つて、色々の話(huà(🍻) )をきいた(⭕)りして(🎐)ゐるうちに、殊に若い百姓(🔟)などは(🍏)、「地主(🤟)つて(🦆)不(bú )埓(liě )だ!」(🕺)さういふ(🔣)理窟(kū )の根據が(📖)分つてく(🌩)る(🤞)のが出て(🌅)きた。始め(🐽)「さうかなア」と思つて、フ(🍯)ラ/\した氣持(chí )のもの(🛅)が(👬)、「野郎奴」な(👵)どと云つて(🖍)きた。澤山集る(🏯)こ(🐕)とがあると、校長(🎯)先生(🔁)は、手(shǒ(😂)u )振(zhè(⭐)n )りや、身(🍗)振(zhèn )りまで(🏡)して、「佐倉宗五(🧠)郎」や(🎁)「磔茂左(🛑)衞門(mé(🙆)n )」などの義民(mín )傳(🎓)を話してき(🤓)か(🐂)せた。それが、處(chù )が(🛒)、理窟なしに百姓(xìng )の頑固な岩ツころの(🔺)やうな胸のすき間々々(🌧)から、にじみ(🏑)入つ(🦏)て行つた。それから、笑談のや(🥫)うに、「北海道の(🌉)宗五郎」と(🎰)いふ奴が(⚓)、(👫)何處かから一人位は出たつ(🐷)て(🕺)惡(è )くないだらうさ、と云つた。す(🎁)ると、(🌄)朴(🤓)訥な(👽)百姓は、(👋)眞面目に、考へこ(🏯)ん(🔘)だ。
「それ(🙁)ど(🐧)こ(➖)ろか!」源吉はさう思つてゐた。
百(🐋)姓(xìng )達は(🖕)二(èr )人(rén )三人一(😜)緒に(🌻)なつて、(🌊)今日(🏢)のこ(🐉)とを話(🚲)(huà )しな(🎐)が(🐎)ら歸つて(📬)行つ(🍨)た。外はまだ風(🤗)は(🍇)やんでゐなかつ(💳)た。百姓達(🍍)は厚い肩を前の方(fāng )へ圓(yuán )め、首を外套(💯)の(👶)襟の(🏂)中にちゞめて(🕖)、外へ出て行つた。
見(jiàn )ると、(😨)涯も(📫)な(📽)く廣がつてゐ(🐪)るたゞ雪ばかりの廣野(yě )を、何(🦏)臺も(⏩)の馬(👼)橇がまがりくねつて(⏹)ついてゐる道を、勢(💊)(shì )ひよく走(🧗)つて行(háng )く一(yī )列(liè )が見え(📖)た。遠(🌞)くから、(📌)その(✔)橇の調子(🍊)のい(🔑)ゝ(💸)鈴の(👴)音が(🔦)聞(wén )えてきた。時(💦)々、雪(xuě )煙が、パツ/\(🏑)と上(🐮)つた。後の(🏺)方の馬橇で(🐛)先頭(🔈)(tóu )のが(✡)見(🤹)えなくなつたかと(🐘)思ふと、道が逆に曲つ(🍄)てゐる處に(🥡)くると、そ(🚿)の先(xiā(🍍)n )頭の方が(📄)玩(wá(💸)n )具のやうに(🌗)小さく見(jiàn )えたりし(🈳)た。一(🕘)列(😼)は(🤡)その度(🕔)毎にまるで、のびたり(🌰)、(🎑)ちゞんだりく(🥝)ね(📃)つ(🎣)たり、する黒い糸(📓)筋(🎹)のや(🐈)うに見(📣)え(⏬)た(🎂)。それが(✴)雪の平野(🌌)だけに、は(🕵)つきり(🎥)目(🕦)についた。そ(💍)して(♋)リ(😕)ン/\といふ鈴(líng )の(🐡)音が、遠くに聞(wén )えたり、急に近(🌆)(jìn )く(🔸)に聞え(🍍)たりした。母親は、(🧤)氣で(🐒)も呑まれ(📺)た人のや(🏜)うに、(🚇)じつと立つて、(😶)それを(🦆)見(jiàn )て(🤬)ゐ(🐔)た。フト、自分に歸ると、(🥋)「なんまんだ/\/\。」と云(yún )つた。
「え(🎖)ツ※(👤)(感嘆符(🧢)二つ、1-8-75)」皆、ギヨツ! (📭)として、(🍱)瞬間、(😭)だ(👾)ん(🎚)ま(🥜)りの表情人形の(🛐)やう(✒)に、立ちすくんで(👐)、前方を見(🈂)た。―(💽)―巡査だ! たしかに巡査(💼)だつた。
「何(🚉)處さ行えつたか、居ねえわ(🎃)。」(🤙)由が歸つてきた。
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