先師の(👬)ご病気(🦂)が重かった。子路(🏗)が病(✍)気(qì(🐳) )平癒(yù )のお(🕰)祷(🚱)りを(💮)したいと(🔩)お願いした。す(🦄)ると先(xiān )師がいわれた。――
「社会(🛎)秩(🦇)序(xù )の(🖱)破(pò )壊(😣)は、勇(🍢)を好んで(📰)貧に(👍)苦(🍁)(kǔ )し(➗)む者によって(🥐)ひき(📔)起さ(🍱)れがち(👘)なもので(🅰)ある。しかし(🚩)また、道にはず(👎)れた人を憎み過ぎ(🛷)ることによって(🥀)ひき起され(🅰)ることも、(⤵)忘(💢)れ(🐑)ては(💮)な(🤤)らない(✴)。」
二((🕌)一八六(🦋))
「鳥は(🐙)死ぬまえに悲しげ(🎷)な声で鳴(🤯)き、(♏)人は死ぬまえに善(shàn )言(🈷)を吐く、と(🔨)申します。これ(🐬)から私の申上げますことは、私の最(😄)後(💠)の言葉でございますか(🤰)ら、よく(🍘)おき(🐒)き下さい。およそ為政(💗)家(👾)が自分の道(🚌)と(🕝)し(🥜)て大(🦁)切にし(🏸)なければな(🗑)らな(📥)い(🐇)ことが三つありま(🍿)す。その第(🛤)一(🍮)(yī )は態度をつ(🎓)つしんで(💳)粗暴怠(dài )慢になら(⬆)ないこと、その第(🐿)二は顔色を正(🥛)(zhèng )し(Ⓜ)くし(🀄)て信(🗂)(xìn )実の気持(chí )が(🤝)あふ(👣)れること、その第三は、言葉を叮重(chóng )にして(🐘)野卑(bēi )不合理に(🤭)な(🏰)らないこと(🔯)、(🐌)これであり(📆)ます。祭典(diǎn )のお(🎒)供物台の(🌳)並べ(➰)方などのこま(🚟)かな(👨)技術上のことは、それぞ(💥)れ係の役(📧)人がおりますし、一(🦋)(yī )々お気(qì(🖤) )にかけられなくと(🐲)もよい(👩)こ(😩)とで(🛴)ございま(💞)す。」
よきかなや(🎒)。
○ 本章は「由(yóu )らしむ(♐)べし、知(📅)らし(🥌)むべ(🍬)か(🏧)らず(🏳)」という言葉で広く流布され、秘密専制(zhì )政治の(😬)代表的(🛄)表現であ(🌂)るかの如(🧟)(rú )く解釈されているが、こ(🅱)れ(🐐)は原文の(😥)「可(⛵)」「不(bú )可」(🆕)を「(🛶)可能(néng )」「(🕝)不可(kě )能(🤝)」の意味にとらないで(🏹)、「命令」「禁(jìn )止(🈳)」の意(🧜)味にと(🗿)つたための誤りだと私(🧐)は思う。第一、孔(🕸)子(🈁)ほ(➰)ど(🍴)教えて倦(😱)まなかつた人が、民(mín )衆の知的理解を(🛒)自ら進(jì(🕝)n )んで禁(jìn )止(👎)しようとする道(dào )理はない(🥦)。むしろ、知(zhī )的理(lǐ )解(🎞)を(🥦)求めて容(róng )易に得ら(🌪)れない現実(💲)を知(✴)り、(🔟)それ(🐲)を歎きつつ、その体(tǐ )験(yàn )に基(jī )いて(🏉)、いよいよ徳治主義の(👅)信念を固(gù(🌅) )め(🍨)た言(yán )葉として受(shò(🐲)u )取るべき(📮)であ(🌂)る。
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