○ こうい(😛)う言葉の深刻(😒)さがわ(⬛)から(💣)ないと、(🐅)論(lùn )語(yǔ )の妙味(🎂)は(😃)わ(🍌)からない(🗃)。
「詩によ(🤔)って情意(yì )を刺戟し、礼(lǐ )に(🕊)よって行動に(🥞)基準(👉)を与え、楽がくによって生(shēng )活を完成する。これが(🐎)修(🈹)徳(🖕)の道(🏹)程だ。」
ひ(🤪)らり(❌)ひらり(🎮)と
「(🆎)人材は得が(🌴)た(📩)いという言葉があるが、それは真実(🚵)だ。唐とう・虞ぐの(🥤)時代(♓)をのぞいて、(🛁)それ以(💍)後で(📨)は、周が最も人材に富ん(🍋)だ時代であるが、そ(👖)れ(🦎)でも十人(🌲)に(🏑)過(🎫)ぎず、しかもその十人の中一人は婦人(rén )で、男(🚯)子の賢臣は僅かに九人(rén )にすぎ(🚥)な(🍔)かっ(🤾)た。」
○ 孔子と顔淵とのそれ(💞)ぞれの(🛣)面(miàn )目、並に両者の(🌗)結(🔄)びつ(💧)き(🕗)がこ(📮)の一章に躍如としている。さすがに顔淵の(🔠)言(yán )葉であり(🚃)、(📻)彼ならでは出(🥅)来ない表現(xiàn )である(🌻)。
「(🎍)楽師の(🥉)摯(👄)し(📚)がは(❇)じめて演(yǎn )奏した時にきい(🧤)た関雎(🥐)かん(🎁)しょ(🦃)の終曲は、洋々と(🚢)し(✔)て耳にみちあふれる(🔲)感があっ(🥟)たのだが――」
「民(mín )衆というも(🉐)のは(🕯)、範を(😥)示(💯)してそれに由(🥨)らせることは出(chū )来る(🤦)が、道(🙆)理を示(➖)してそれ(☕)を理(lǐ )解(jiě )させる(➿)ことはむずかし(🗃)いも(⛪)のだ。」
「文(wé(🍃)n )王(wáng )がなくなられた(🏋)後(🥤)、文(🐶)という言葉の(🙈)内容をなす(🍝)古(gǔ )聖(shèng )の道は、天意(🕖)によってこの私に(✉)継承(🍏)されている(🗜)ではないか。もしその文をほ(🍷)ろぼ(💽)そうと(🥈)するのが(🤓)天意で(🕵)ある(😐)ならば、何(🐠)で、後の(🎾)世(⚡)(shì )に生れた(😬)この(🔈)私に、文に親しむ(😞)機会が与(👯)え(🛐)られ(🎻)よ(📨)う。文をほ(🐀)ろぼす(🐜)まい(⛰)というの(🆒)が天意であるかぎり、匡の人たちが、いっ(📖)たい私に(♏)対(duì )して何が(👕)出来るというのだ。」
○(🍏) 子(🍙)路(lù )は(⭕)孔子がかつて大(🤤)夫の職に(❗)あつたの(🗓)で(🔛)、それに(📋)ふさわしい禮(🖇)をも(🏛)つ(✍)て(🐂)葬儀を行い(📤)た(🏪)かつ(🚉)たのであろう。師匠(jiàng )思いの(🌅)、(🔝)出過ぎた、し(⛷)か(🌃)も病中に葬式(shì )のこ(🙄)とまで考(🌽)えるような先走つ(🥌)た、稚(zhì )気(🙄)愛(ài )す(♎)べき子路の(💭)性(xìng )格と(😆)、それに(🍠)対する孔(📃)(kǒng )子(zǐ )の烈し(🕑)い、(👕)し(🤚)かもしみじみとし(⛩)た訓戒と(⛄)が対(🆘)(duì )照されて(💰)面白い。
「詩(shī )によって情(🏑)意を刺戟し、礼(🔥)によ(☝)っ(🧝)て行(háng )動に基(🚇)準(zhǔn )を与え、(🏾)楽(🤚)が(🥛)くによって生(shēng )活を完成(😀)する。これ(👡)が修徳の(🌝)道程だ(⛳)。」
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