私 の 体内 に 射精 し て 麻美 ゆま8

A此の間(☕)、(🚼)夜店(💟)の(🐫)古(🍝)本屋(📡)を冷や(👍)かしたら、英訳(🏴)のモ(🥀)オパッサンの小説が(🦂)二(🐕)三冊目(😒)に(🎏)ついたから、早速買(🛂)って来て、目下己は(🧘)熱心(🗞)に(🛫)耽読たんど(🥞)くして居る。モオパッサンと(😗)云えば、日(🍷)本の自(🎋)然主義者が(🕺)自分たち(🍴)の(🏏)本家(😲)の(👓)よう(🔼)に云(🎡)い囃は(🔡)やして(🏻)居る文豪だ(🚛)か(🛀)ら、(🤦)いく(📯)ら(📞)か彼等の作品に(🏒)似て居るのかと(🐖)思(🛷)ったら、読んで見ると大(🈹)変な相違で(🥇)ある(🤒)。どうして／＼、モオパッサンは(🤚)彼等の(🌈)よ(🚷)うな融通(🍛)ゆうず(📂)うのきかない、平面描写や無技巧主義(🗞)むぎこうしゅ(🏎)ぎの小説なんぞを書いては居ない(📒)。「女(📜)の(🚘)一生」(😁)とか、「ベラア(🐺)ミ」とか、(💣)云う、彼(🌰)かの(😢)傑作と称しょう(⌛)せられて居る作(🎡)品を(🎷)、誰が見たって、(🏝)正直なる「自(📅)然の再(🧛)現」だと感ずる(✉)者はあ(🕚)りゃしない(🎵)だろう。其処(🐔)には山沢山の(📖)、素晴ら(😞)しい(🐮)大仕(👵)掛けの芝居が演ぜ(🥃)られ(🕦)て居て、日本の自然(🕝)主(🎺)義(🌥)者の所謂(🚐)「拵え(😦)物」である(🐭)事(🐬)は、一目瞭然として居るじ(🏂)ゃな(⏺)いか。第一、モオパ(🚤)ッサンの文章(🐠)は彼等の(🖕)書くようなボキボキした、(🍀)味も塩気そっけもない、(👔)カ(😜)ンナ(😕)屑(🧜)見た(🌠)いな悪文(👯)とは、(🦀)まるきり質(⏱)が違って居る。何処となくアクが(🌸)抜けてスッキリとして居ながら(⛲)、飽く迄も流(🚻)麗で(🐈)光沢に富み、美(📋)しい、独特のリズムを(👈)持(🚸)って居て、さすがに瀟洒なフランス人の書く物だと頷かせる。己の解釈を以て(🎏)す(🗾)ると(👿)、モオパッ(😵)サンのえらい所は、自然(🛑)主義(🍩)者の云(🏞)うよ(😦)うな、忠実(🔊)な(🌪)、馬鹿正直な、むやみにだら／＼(🐑)した(🚜)自然の描写にある(🥖)の(✨)では(💛)なく、や(🤙)っぱり(🥩)彼の構想の偉大と、行文(🤱)こうぶ(🧢)んの暢(🥠)達(❄)ちょ(💝)うた(🎠)つと(🔛)、其(👏)れ等に依って生き生きと表現されて(🤑)居る人間の肉欲(🤜)生(🔶)活の(💊)葛藤(⛴)とにあるのだろうと思う(🥀)。全体(🌧)、あれ程立派(💻)な藝術的作品の、(🚌)影響を受けて居る筈は(🐢)ずの自(👥)然(🖱)派(🔲)の作家に、どうしてあんな土つ(🛹)ち(🕸)ッ臭くさい、野暮やぼッたらしいまずい小説が書けるのか、己には実(🚬)際不(😓)思議でならない(🥓)。

A「それがな(📙)あ、ほ(🍻)んま(😸)に(💬)突(🏨)然やねんわ(📠)。兄さんかてな(📹)んに(👓)も聞い(🚠)て(🧀)えへなんだ云うてはるぐらいやねん」

A「成る(🧔)程、こりゃあ(🥇)妙だな、人間にそっ(⤴)くりで(🚔)変(🛫)な気が(🐼)するな」

A　私は建築のことにつ(🛅)いて(🆒)は全(🧘)く門外漢であるが、西(🌥)洋の寺(🏩)院(📳)のゴシック建築と(🛵)云うものは屋根が高(💹)く／＼尖って、その先が天に(🚔)冲せんとして(🌯)いる(😞)ところ(🐷)に美観が(🚜)存するのだと(😹)云う。これに反(⛲)して、われ／＼の国の伽藍では建物の上にまず大きな甍を伏せ(👇)て(👐)、その庇ひさしが(🙁)作り出す深い(🏓)廣(🚞)い蔭の中へ(🍧)全体の構造を取り込(🕗)んでしまう。寺院のみならず、宮殿でも、庶民の住宅でも、外から見て最も眼(🎑)立つものは(🎇)、或る場(🔷)合には(㊙)瓦葺き、或る場合には茅葺きの大きな(🍏)屋根と、その(🐤)庇の下にたゞよう(🎭)濃い闇で(🖌)ある(📿)。時と(🅾)すると、白昼といえども軒から下には洞穴のよう(🐂)な闇が繞っていて戸口(😨)も扉も(⛑)壁も(🥋)柱も(🌀)殆ど見えな(⚽)いこ(👧)とすらある。これ(🤕)は知恩院や本願寺のような宏壮な建築でも、草深い(🙂)田舎の(🎛)百姓(❓)家でも(😮)同様であって、(♓)昔の大概(🎃)な建物(👬)が軒から下と軒から上の屋根の部分(🍸)と(🥂)を(🀄)比べると、少くと(🌔)も眼で見たところでは、屋(🔴)根の方が重く、(🛎)堆く(🖤)、面積が大きく感ぜ(💛)られる(🚣)。左様にわれ／＼が住居を営(🐾)むに(💧)は、何(🛹)よりも屋(🐨)根と云う傘を拡げて大地に一廓の(🌇)日か(🍯)げを落し、その(🎆)薄暗い陰翳の中に家(⏱)造(⛲)りをする。もちろん(🔸)西洋の家屋にも屋根がない訳ではない(😌)が、それは(😤)日(📅)光を(🍃)遮蔽する(🎊)よりも雨露をしの(🙄)ぐための方が(🕔)主であっ(🔏)て、蔭はなるべく作らないよ(🥈)うに(🉑)し(🎓)、少(🚬)しでも多(🧒)く内部を明(🔄)りに(🔆)曝すようにしていることは、外形を見ても(📵)頷かれる。日本の屋根を傘と(🍭)す(👈)れば、西(🎬)洋のそれは帽子で(🗡)し(🍾)かない。しかも鳥(🏌)打帽(🏑)子のように出来(🔴)るだけ鍔つばを小さく(🌼)し、(🍰)日(🎟)光(🕸)の直(🎟)射(👘)を(🤐)近々と軒端に受(⛄)ける。けだし(🎅)日本家(👪)の(🤰)屋根の(🚵)庇(🔌)が長い(🔘)のは(🥞)、(🎛)気候(⬅)風(🏂)土(🕺)や(🐠)、建(💖)築(🏐)材料や、そ(😣)の(🤓)他いろ／＼の(🎸)関(🍳)係があるのであ(🏖)ろう(💐)。たとえば煉瓦やガラ(🕉)スや(🤽)セメントのような(🙈)も(✅)のを使わない(💝)ところから、横なぐりの風雨を防(🚑)ぐためには庇(🎏)を深くする必要(💆)があっ(🌠)た(🐿)であろう(🍔)し、日本人とて暗い部屋よりは明(📑)る(🚇)い部(🤷)屋を(⏭)便利としたに(🤪)違いないが、是非なくあ(📱)ゝなった(⭐)ので(👒)も(🍢)あ(🗻)ろう(🤧)。が、美と云う(🎖)もの(🐽)は常に生活の実(😹)際から発達するも(🎙)ので、暗い(🔙)部屋に住(⏭)むことを餘儀なく(🍓)されたわれ／(🚈)＼の先祖は、いつし(⛽)か陰翳のうち(💲)に美を(🤥)発見し、(⛪)やがては(🖱)美の目的に添う(🏊)ように陰翳を(🥁)利用する(🧑)に(🤸)至った。事実、日本座敷(🍋)の(🛍)美は全く陰翳の濃淡に依って生(📳)れてい(🏚)るので、そ(📣)れ以外に何もない。西(😼)洋人が日(🏽)本座敷を見て(🏳)そ(🦒)の簡素なのに驚き、た(🕋)ゞ(🤷)灰色の壁がある(🎽)ば(✒)か(🎠)り(📁)で何の装飾もないと云う風に感じるのは(🏝)、彼等とし(😟)てはい(🉐)かさま尤もで(🎿)ある(📿)けれども、そ(🍰)れは陰翳の謎を解(📂)しな(👪)い(🐑)から(🖼)で(🍏)ある(💷)。わ(🕓)れ／＼は、(💕)そ(🤽)れでな(🛸)くても(🦈)太陽の光線(🙏)の這入(🌭)りにくい座敷の外側(💮)へ、土庇を出したり縁側を附けたり(🥌)し(🖋)て一層日光(💆)を遠(🚰)のけ(😖)る(💝)。そし(😄)て室内へは、庭からの反射が(✡)障(🚼)子を透してほの明る(🏦)く忍び込む(💧)よう(🏫)にする。わ(🍻)れ／＼の座敷(🎟)の美の要(🥋)素(😉)は(🌨)、この間接(❕)の鈍い光線に外ならない(🕋)。われ／＼は、この力のない、わびしい、果敢はかない(🤚)光(🏛)線(🤺)が、し(📮)ん(🍛)みり落(🕦)ち着いて座敷の壁へ沁み込(🐔)む(🍲)ように、(👌)わざと調子の(🔅)弱い色の砂(🔃)壁を塗る。土蔵(🎠)と(🏮)か、厨とか、(🙎)廊下のようなところへ塗る(🤟)には照(💖)り(🎾)をつけ(🥨)るが(🚒)、座敷の壁は(🚻)殆ど砂壁で、め(💖)った(➖)に光ら(🕘)せない。も(🌆)し光らせたら、その乏(🧀)しい(🌉)光線の、柔かい弱い味が消える(🅰)。わ(🍴)れ等は何処(🥋)まで(🐙)も、見るからにおぼつ(👤)かなげな(🌓)外光(🚿)が、黄昏色の(🐹)壁の面に取(👎)り着(😴)い(😧)て(🔒)辛くも餘命(🐠)を保っている、あの(🥕)繊細な(✏)明るさを楽しむ。我(🛰)等(🉑)に(🉑)取(🔹)ってはこの(😟)壁の上(🏋)の明(👺)るさ或はほ(🧤)のぐらさが何(🍒)物(😨)の(🎿)装飾にも優るの(🦖)であり、しみ／″(🖌)＼と見飽きがしないので(🧕)ある。されば(🌀)それらの砂壁がその明る(🙈)さを(🍣)乱さないようにとたゞ一と(🥏)色(🛍)の(🖋)無(🕣)地に塗(⚪)ってあるのも当然(👑)で(📎)あって、座敷(🛍)毎に少(🏪)し(🚨)ずつ地(🔞)色(⛹)は(⚓)違う(🚕)けれども(👷)、何(😤)とその違いの微かであ(🗂)る(💲)ことよ。それは色の違いと云うよりもほんの僅かな濃淡の差異(🦅)、見る(🦋)人(📉)の(🛴)気分の相違と云う(🆘)程のものでしかな(🎖)い。しかもそ(🏐)の壁の(🤙)色のほの(👐)かな違いに依って、(🏭)また幾らかずつ(📖)各※(♿)(二の字点、1-2-22)の部屋(💶)の(🚢)陰翳が異なった(🔦)色調を帯びるので(💦)ある。尤も我等の(🍂)座敷にも床の間と云うも(🎚)のが(⚡)あって(🌺)、掛け軸を飾(🤪)り花を活けるが、しかしそ(🐒)れらの軸や(😕)花(🏻)も(㊙)それ自(😝)体が装飾の役を(🗝)して(🏊)いる(🍴)よりも、陰翳に深み(🌆)を添える方が主に(🈴)な(🗞)っている。われらは一つの軸を掛ける(😚)に(👃)も(📋)、その(👲)軸物とその(💬)床の間の壁と(🗺)の調(⛳)和、即(🍟)ち「床(🗡)うつ(😨)り」を第一(🙄)に貴(♊)ぶ(🌠)。われら(😄)が掛(🤰)け軸の(🛳)内容を成(🏝)す書や絵の巧拙と同様の重要(🛢)さを※(「ころもへん＋表(👬)」、第4水準2-88-25)具(🍚)ひ(🔅)ょうぐ(♐)に置くの(📟)も(🌃)、実にそのため(🏹)であっ(🛍)て、床うつり(✂)が悪(🐞)かったら如何なる(➕)名書画(🌥)も掛け軸としての(🛫)価値が(📋)なくなる。それと反対(😳)に一つの独立し(🌂)た(🏔)作(🖌)品としては大し(📌)た傑作で(😍)も(👛)ないような書画が、茶(🎬)の(🚭)間の床に掛けてみる(✴)と、非常に(🐑)その部屋との調和(🍢)がよく、軸(🈸)も座敷も俄かに引き立つ(🏆)場合が(🔲)ある。そしてそう云(🥅)う書(🍆)画(🐓)、そ(🚶)れ(🚙)自身としては格別(🤘)の(🥥)も(🐖)ので(💜)もない軸物の何処が調(⛏)和するのかと云え(🔪)ば、それは(☝)常にその(🕞)地紙や、墨色(😬)や、※(「ころも(👺)へん＋(🍸)表」、第4水(🌭)準2-88-25)具の裂きれが持っ(🔠)ている古色に(📵)あるのだ。その古(🔠)色が(🕛)その(📟)床の(🥂)間や(👘)座(💆)敷の暗さと(🐉)適宜な釣り合い(😖)を保つの(🚣)だ(🌑)。われ／＼(🦇)は(🛒)よく京都や(🔵)奈良の名刹を(🍫)訪ね(🕝)て、その(🕙)寺の宝物(🏖)と云わ(🐫)れる軸物が、奥深(😶)い大書院の床(🐫)の間(〰)にかゝっているのを見(🦃)せ(🚽)られるが(🍖)、そう(🎁)云う(🔰)床の間は大概(✈)昼も薄暗いので、図柄な(⛄)ど(🔮)は(💂)見分けられない、(🗄)たゞ(🕉)案内(🔌)人の説明を聞きながら消(🤷)えかゝった墨色(🕯)の(📐)あとを辿っ(🌷)て多分立(♑)派な絵なのであろうと想像するばかりで(🍦)あ(👳)るが、(🍽)しかしそのぼやけた古(🛒)画と(🍟)暗い(🥒)床の間との取り合わせが如(😿)何にも(🍝)しっくりしていて、図柄(🎫)の(💕)不(🔘)鮮明などは聊かも問(🎑)題でな(🏟)いば(🍈)かりか、却って(🏣)このく(♎)らいな不鮮明さがち(🥛)ょうど適しているようにさえ感じる(🎟)。つ(🚊)まりこ(🚞)の場合、その絵は覚(📔)束な(🥥)い弱い光り(🥀)を受け(🌒)留めるため(⛽)の一つの奥床し(📷)い(🌾)「面」に過ぎないのであっ(🧀)て、全(💐)く(👌)砂壁と同じ(🍟)作(🌭)用をしかしていな(🐗)い(🤞)のであ(🎼)る。われらが掛け軸を(📝)択ぶのに時代や「さび」を珍重する(💧)理由はここにあるので、新画は水墨や淡(🎻)彩のも(🚬)のでも(🥡)、(🔍)よほど注意(🍭)しないと床の間(🕋)の陰翳を打(🛁)ち壊す(🙌)のであ(🎥)る。

A綺羅子(🔅)は(🍵)半ば呆(🕢)あきれた(🍆)よ(🗡)うに、半ば蔑(🚡)さげす(🌌)むような眼つきでナオミの(🐫)顔を(📋)偸ぬすみ視みながら(🔀)、(🥣)何(🥓)処まで(🥑)も「まあ」の一点張りでした。

A雪子(🐟)を縁遠くし(🤫)たもう(🏌)一つの原因に、井谷(👠)の話の(👐)中に出た(☔)「(🍋)新聞の事(⏺)件」と云う(♍)ものがあった。