元来孔子(🔤)はユーモリスト(🥝)で(🚖)はなかった(🎹)。だか(🔷)ら彼は、生真(zhēn )面目に(🖐)考(📘)(kǎo )えて、そんなことを思(🚺)いついたの(🥂)であ(🕜)る。しかし、思(sī )いついて見ると、いかにも(🈹)可(kě )笑しか(🛐)った。彼(👛)は思(🤨)(sī )わず微笑した。同時(shí )に、何とな(❗)く自(zì )分(🛁)(fèn )に(📉)はふさ(🦃)わしくないような気がし(📀)出した(🏬)。たしかに彼のふだん(👅)の信念に照らすと(⏳)、そ(💒)れは決して気持の(🕒)いい策だ(🥎)とは云えなかったのである(💴)。そこ(🍊)に気(qì )がつくと、彼はもう(🛴)笑(⛲)わなかっ(🍇)た。そし(🈲)て、ゆっ(😺)くりと、(💨)もう(⬛)一度(🔽)考(🕴)えな(👇)おした。しかし、それ以上(😞)のいい考(🔔)えは、どうしても思(🎸)い浮ばなか(🍈)っ(🍔)た。
6 子、四(sì )を(😁)絶つ。意(yì )なく、必なく(📺)、固なく、我(🚽)な(👼)し(子罕篇)(👃)
「口(kǒ(🌍)u )の達者(zhě )な(💙)も(🔦)のは、とかく(🏻)つまらんことを(👐)いい出すものじゃ。出まかせ(💷)にいろんなことを云(yún )ってい(⏫)るう(🛤)ちには、結(🔖)構(🤾)世の中の憎まれ者(zhě )に(🆒)は(✔)なる(☝)だ(🤳)ろう(😙)。仲弓が(🅰)仁(🧣)者であるかどうかは(➖)私は知(♉)らな(🍯)い。しかし(🌚)彼(🐣)は口(kǒu )だけは慎んでいるように見(jià(🐼)n )受(shòu )ける。いや、口が達(🔉)者(zhě )でなくて(💊)彼も仕合せじ(💮)ゃ。誠実な人間には、口などどう(😆)でもい(🚬)いことじゃでのう。」
楽長は、(⛷)な(📲)るほ(🔢)ど、そう(🔯)云(😸)(yún )わ(🚧)れれば(👥)、そうだ、と思った(🎃)。しかし(🐶)、そ(🛫)れが自(👿)分に邪(xié )心(xīn )のある証拠(🈺)(jù )だとは、ま(😿)だどうしても(🔚)思(🙀)(sī )えなかった。
仲弓はそれを(😢)伝え聞(🎎)いて、ひどく感(🛏)激した。しかし(🎣)彼は、(🔣)そ(🤶)れで決して安(🎉)心するような(🚦)人間(🔱)で(🍕)はなかった。彼(bǐ )は、自(zì )分が孔子(zǐ )にい(🙋)った(🧥)言葉を裏(lǐ )切(🎍)(qiē )らない(🐺)ように(🔆)、ま(🐋)すます厳(🚽)粛(🀄)な(👧)自己(🐘)省察を行うこと(🌹)に努(🔹)(nǔ )めた(🔽)。彼はかつて孔子に「(🕍)仁」の(🐚)意義を訊ねた[#「訊ねた」は底本では「訪ねた」]こ(🔎)とがあっ(📅)たが、その時孔(kǒng )子(🐂)は、
子、魯(lǔ )の大師に楽がくを(🤷)語つげて(🚚)曰(yuē )く、楽は(♈)其れ知るべき(🍭)なり。始め(😹)て作おこすとき翕如きゅうじ(🔶)ょたり。之を従はなてば純如(🐜)たり。※(🛥)(「激(🔝)」(🕣)の「さ(🙈)んずい(💍)」に代えて「白」、第3水(shuǐ )準1-88-68)如きょうじょ(⛩)[(💥)#ルビ(🙋)の(🐓)「きょ(📵)うじょ(🍐)」は底本(bě(🤪)n )で(🧜)は「(🗼)きよ(🎃)よじょ」]たり。繹如えきじ(🤠)ょたり。以(😏)て成ると。
子(🎮)、魯の大師に楽(🕖)が(💹)く(🎽)を語つ(🥊)げて曰(👰)く(🍄)、楽は(👳)其れ知(zhī(〽) )るべきなり。始(🗿)(shǐ )めて作(zuò )おこすとき翕(😱)如き(🐊)ゅうじょた(🦏)り。之を従はな(🎙)て(🤠)ば純如たり(👎)。※(「激」の「(👜)さ(🐷)んずい」に代(dài )えて「(🚋)白(🍘)」、第3水準1-88-68)如きょうじ(🏀)ょ[#ルビの(🥊)「(🤱)きょ(🎍)う(🏅)じ(🥞)ょ(😮)」(😧)は(🏐)底本(běn )では「き(💵)よよじょ」]たり。繹如えき(🏤)じょたり。以て(🔳)成る(📃)と。
魯の楽長は(🚽)、式場から自(🐤)(zì(📒) )分の控室(💰)に(📡)帰ると、少し自(🐨)暴や(🏧)け(👚)気(🐅)(qì )味に、(🥑)窮屈(🥃)な式(shì(🧙) )服を脱ぎすてて、(📙)椅(yǐ )子によりか(🕊)かった。彼は、自(zì )分の心を落ち(🔜)つけようと(🐚)して、その芸術家らしい青(🎉)白(🈶)い頬に、強いて微(🕟)笑を浮かべて見たり、両(liǎ(👜)ng )足を卓つくえの上に(🍣)投げ出して(🌪)、わざとだら(🗯)しない風(fēng )を装って(🍊)見(jiàn )たりしたが、(🔀)そんなこ(🌳)と(🛷)では(🕴)、(🏞)彼(bǐ(📀) )の気(🌬)持はどうにもな(🚏)ら(🤧)なかった。
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