○ 前段と後段とは、原(yuán )文(📱)では(✍)一(yī )連の孔(💻)(kǒng )子の言葉に(😔)なつて(🔧)いるが、内容(róng )に連絡がないので(👆)、定説に従つて(😠)二段に(🍷)区分した。
○ 孔子が(👭)昭(zhāo )公(🤼)は礼を知(🦉)つていると(🈳)答(dá )えた(🔌)のは、自分の国(🙁)の君主のこと(🖼)を(👓)他国の役(🍇)人(🍧)の前(qián )で(🏏)そ(🛌)しる(🐦)のが非礼であり、且(qiě )つ忍びな(🍕)かつたからであろう。し(🧐)かし、(🍞)事実を指摘さ(✳)れると、そ(🧒)れ(⚡)を否(🎩)定もせず、また(🛍)自(💲)己辯護(hù )も(🚆)せず、すべてを自(zì(🌩) )分(fèn )の不(⬅)明に帰した。そこに孔(kǒng )子の面目があつたのである。
「先生の徳(🗺)は高山のような(🐠)ものだ。仰げば仰ぐほど高(📢)(gāo )い。先生の(👇)信(🛫)念(👛)(nià(💬)n )は金石(🎟)のようなものだ。鑚(zuān )きれば鑚(zuān )きるほど堅い。捕捉(zhuō )しがたい(🏒)のは(🚋)先(xiān )生の高(gāo )遠(🚽)(yuǎn )な道だ(🐖)。前(❔)にあ(📗)るかと思う(👍)と、たちまち後(🧢)ろにあ(⛵)る。先生は(🔺)順(🛏)序(💂)を立てて、一歩一歩とわれわれ(😫)を導き(📤)、われ(😃)わ(🚡)れの知識をひろ(🤲)める(🔉)には各種(zhǒng )の典籍(jí )、文(wén )物制(📁)(zhì )度(dù(🚕) )を以(😜)てせられ、われわれの(🦑)行動を(🎾)規制するには礼(🌞)(lǐ(💶) )を以て(🍝)せ(🎵)られる。私はそのご指導の精妙さに魅(🚫)せ(😱)ら(🏚)れて、やめよ(🔏)う(🤕)としてもやめ(💞)ることが出来(lái )ず、今(💐)日まで私の才(cái )能(🚍)の(😅)かぎりをつくして(💯)努力して(🦕)来た(⛅)。そ(🐩)して今では、ど(🍑)うなり先生の道(dào )の(🤙)本体を(💈)はっき(🥞)り眼(🦍)の前に見ることが(🤫)出(chū )来るよう(🎒)な気(🤢)がす(🌬)る。しかし、(🔒)いざそれに追(zhuī )い(😒)ついて捉(🍴)(zhuō )えようとす(🌆)ると、やはりどうに(👕)もならな(😱)い。」
ゆ(🤜)すらう(🗺)めの木
二六(liù )((🚓)二(èr )三一)
五(二一〇)(🐽)
「(⏹)上(📌)に立つ者(🥝)(zhě(📉) )が親族に懇(kěn )篤であれば、(🏵)人(🍥)民(👭)はお(🛷)のず(🔠)から(🔗)仁(🗓)心を刺戟(🍄)される(⏱)。上に立つ(🤸)者(➕)が故(gù )旧を忘れなけ(🍰)れ(⛩)ば、(❌)人(rén )民はおのずから浮薄の風に遠(👱)ざかる。」
○ 子路は孔子がかつて大夫(🏐)の職にあつた(📸)ので、(🐼)それにふさわし(🥨)い禮を(🍅)もつて葬儀(🔌)を行い(👵)たかつたのであろ(📗)う。師匠思(sī )いの、出(chū )過ぎた(🌚)、しかも病中(♏)に葬(🤼)式(🙎)のことま(💲)で考えるよ(🎞)う(🙀)な先走つた、稚(🔵)気(😮)愛すべき子(zǐ )路(🎶)の性格と、それに対する(🤖)孔子(🤞)の烈しい(🙄)、しかもしみじみとした(🦏)訓(🌞)戒(🕌)とが(⬇)対(🍏)(duì )照されて面白い。
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