「(😢)知(🐿)(zhī )者には迷(🏿)(mí )い(🐣)がない。仁者(🛣)には憂(🔴)いが(🐟)ない。勇(🤣)者にはお(🚘)それがない。」
○ 摯(🗳)=(🖌)=魯(🙀)の楽(😗)官ですぐ(🐁)れた音楽家であ(😢)つた(👗)。
「ここに美玉があります(🥨)。箱におさめて大切に(⚾)しまっておきましょうか。そ(🚼)れ(🎹)とも、よ(🧕)い買手を求(qiú )め(💺)てそれを売り(📎)ましょうか(💇)。」
○(🍰) (💩)こ(⏬)れ(♎)は孔子(⏱)(zǐ )晩年(nián )の言葉にちがい(😯)ない。それが(🤝)単なる無(wú )常観か、過(guò(🛏) )去を顧みての歎声か、或は、たゆみな(🏝)き人間(😮)(jiān )の努(😛)力(😚)を祈る声かそもそもまた、流転(zhuǎn )をとおして流(liú )るる道(🕐)の永遠性(xìng )を讃美する言葉(🔏)か、そ(⌛)れは人(🕎)おのおの自(zì )ら(🙏)の心境によつて解(♒)す(🕖)る(🌉)がよ(🕊)かろう。ただ(💀)われわれは、こうした言(yán )葉(yè )の裏(👉)付(🙇)けによつて、孔子(🥨)の他の(🤠)場合の極めて平(pí(🚲)ng )凡ら(💪)しく見える言(yán )葉が一(yī )層深く理解され(🎏)るで(📂)あろうことを忘れてはなら(🏤)ない。
○(🙊) (🐅)同姓==(🅱)魯(💾)の公(gōng )室も呉の公室(shì )も共に姓は「姫(zhěn )」(き(🚶))で、同姓であり、遠く祖先を同(tóng )じ(🎺)くした(🖲)。然(rán )る(🍶)に(🍽)、礼に(🏛)は(⏯)血族(👬)結婚を絶対(duì )にさけるため、「(🐙)同(🔝)姓(🤖)は娶ら(🤷)ず」と規定(🐨)しているのであ(🐵)る。
「堯帝の(📊)君(jun1 )徳(dé )は(🚠)何と大きく、何と(🥅)荘(🐤)厳なこと(📻)で(🐿)あろう。世に真(zhēn )に偉(🕸)大なものは天のみで(🖍)あるが、ひとり堯帝は(📸)天とその偉大さを共(🗜)にし(⬜)ている。そ(🥀)の徳(🎙)の広(guǎng )大無(💀)辺さは(🍥)何と形容してよ(🌳)いかわ(🏢)か(🔒)らない。人はた(🐗)だそ(😝)の功(🕠)業の荘(zhuāng )厳さ(🐊)と(🌶)文(🐵)物制(zhì )度の(🛺)燦然た(➰)る(🦄)とに(🐸)眼(🍯)(yǎn )を見は(⭕)るのみ(💾)であ(🍨)る。」
○ (👊)大宰(🍍)==官名で(🌄)ある(🦏)が、どんな官(🎅)であるか明(míng )らかでない。呉の官吏だろう(🗑)という説(🧝)(shuì(🌗) )がある(💿)。
○ 巫馬期==孔(kǒ(🔒)ng )子の門人。巫(wū )馬は(♟)姓(xìng )、期は字、名は施((🦁)し(🐮))。
二〇(二二五(wǔ ))
「無知で我流(🗒)の新(🏹)説を立て(😸)る(🐂)者もある(🐒)らしいが、私は絶対(duì )にそんな(🛄)こと(🐮)はしない。私(🍴)はなるべく(🎑)多(🌾)くの(🍰)人の考えを聞いて取捨(shě )選(🤽)択し、な(♒)るべく(🚬)多く(🤯)実(shí(🐜) )際を見てそれを心にとめ(🍴)て(🐄)お(🤖)き、判断の材(🐑)料にするようにつと(🌻)めている。むろん(🌼)、そ(🥡)れではまだ(⬆)真知とはいえないだろう。しかし、それが真(🥑)知(zhī )にいたる途(🔥)(tú )みちな(🤹)のだ。」(👤)
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