藤原 ひとみ エロ 動画6

A　どうも私(🏍)は駈引かけひき(💉)とい(🧖)う事が(😊)き(📂)らいで、いや、駈(😢)引(❣)き(🤸)したいと思っても、めんどう(🈹)く(🏐)さくて、とても出来ないたちで(💲)すの(🤮)で、ちょっと気まず(🦖)くても、(✳)あり(💏)のままを(😉)言う(🐙)事にしているので(⌚)す。そのた(👲)めに、(👮)思(🐒)わぬ難儀が振りか(🅾)かって(🚗)来た事もあ(⛱)りますが、(🏌)しかし、駈引きして成(👅)功(🔮)しても永(😅)続(🎙)きはしないような気がす(🥜)るのです。

A　私は(📥)こ(🐯)の玩具(🕸)という題目の小説に於いて、姿(🎰)勢の完璧か(👾)んぺきを(🈹)示そうか、情念(📬)の(🎢)模範を示そ(♎)う(🚤)か。けれども(🔁)私は(🏩)抽象(🤱)的な(🎋)もの(🗑)の言(🤠)いかたを(😁)能あた(✉)う(💝)限り、ぎりぎりに(🌈)つ(🙆)つし(🌰)まなければ(🈺)いけない。なんとも、果(🕳)しがつかないからである。一こと理(🚱)窟を言いだした(🤪)ら最後、あとからあ(👭)とから、(😢)まだま(🚅)だと(🆕)前言を(🍬)追いかけていって、とうとう千万言(💲)の註釈。そうし(🥌)て跡(🧠)にのこるものは、(🤥)頭痛(📩)と発熱と、ああ莫迦ばか(🌮)なこ(🥈)と(🕓)を言(🤯)ったとい(📈)う自責。つづいて(🎦)糞甕くそ(👑)が(💟)めに落ちて溺死(😛)したいという発作。

A「光ち(🥌)ゃ(🔗)ん(📡)一人なの？」

A尤(💔)も、若い(🤭)者が不(😝)眠症に罹つたり(🌮)煩悶病に憑かれたりす(👨)る(🖊)のは(🛩)有りがちのこと(💥)で、われ／＼の一と時代前に(🐁)も、(🎮)藤村操流の厭世観が(🍤)一世(🎶)を(🚊)風(🏚)靡して自(🔼)殺や心中が讃美さ(🏯)れたことがある。が(🐽)、あの時分の(😶)は、あの「(👸)巌(😢)頭(🕒)の感」の文章が示してゐるや(🔆)う(😙)に、何処か甘つたるい、センチメン(💛)タルなものであつて、(👰)恐ら(👸)くシヨオペン(📵)ハウエルや仏教哲学など(👭)の影(🦈)響を受けてゐたの(🚍)で(🔨)あらうが、われ／＼(🗒)の時代の(📺)神経衰弱は、もつ(🛠)と世(🌹)紀末的な、廃(🎉)頽的(🧦)なも(♌)のであつ(🌚)た。かのマツクス・ノルドオがその著「デゼネレエシ(📭)ヨン」の中で(🤪)論じてゐる(💛)やう(🔎)な病的(🕋)な近代思潮が、(💕)わ(🤖)れ／＼の(⤵)頭(🔚)を(🎶)支配し(🤦)てゐたので、われ／＼の煩悶や懊(🧠)悩の中には、センチ(📙)メンタリズム(😷)の分子は微塵もなか(👷)つた(🦆)。わ(🐗)れ／＼は(😧)そんなものを自然主義(🔓)前(😾)期の遺物として軽蔑した。今にして思ふに、(🚆)小説では紅葉の「(🧝)金色夜叉」(📝)、蘆花の「不如帰」、草村北星の「浜子」など(🎹)ゝ云ふものが流行つ(🤰)た時代、評論(🤾)感(🥏)想(🤘)では高(🌟)山(⏱)樗牛の「わが(🥧)袖の記」、「(📂)平家雑感」、「美(🏊)的生活論」などゝ云ふ中学生の美文の(🎐)やう(🚲)なものが大きな(🧗)顔を(🛳)し(🍓)てノ(⛲)サバツてゐた(🛋)時代、（ついでながら云(🕗)ふ、正宗白鳥君などは樗牛を相当に(🏃)重く扱(🧐)つてゐ(🚃)るやうだが、私(🏢)はあ(🚇)の男の何処が偉い(📮)のだか不思議でならない。「瀧口入道(📌)」は平(📹)家物語(🌶)の一(💕)節を焼(🐊)き直(😸)して文章(🏎)ま(🛁)でも(🅿)剽(🍙)窃ひょうせつしたもの(💮)、「釈迦(🤐)」も同じく(📚)お経の文句を(🐍)そ(🔎)のまゝ(😋)仮名交り(🍖)文(🐤)に引き伸ばしたやうなもの、「美(🚉)的生活(😖)」はニイチエを読みかじつてニイチエ(⚓)の深(🔥)み(🗺)もなく、(♊)浅薄な議論を(✨)したもの、その他、何一つとし(🐑)て独創性の認められるもの(🕗)はない(👕)ではないか。彼の書く物が幼稚だ(🍇)つたのは時代(😳)のせゐ(♐)で仕方がな(🛢)い(🛠)としても、真(🎗)に(📼)傑すぐれた評(👣)論家であるな(❤)ら、幼(🦂)稚な中にも何か後(✂)人を(😼)首肯せ(🐇)しめるも(🌮)のがなけ(🥑)れば(🏠)ならない(🏻)が(🦊)、何(🌞)処にもそんなもの(🛌)は見出だされない。た(🌃)ゞ、肺病で(🏄)涙脆い青年(🚬)の書いた一種の美文と云(🍁)ふに止(🧚)ま(🕶)る。「吾人は須す(💘)べからく(🍌)現(💗)代を超越(🎲)せざるべからず(🧣)」な(🍠)どゝ(🖕)云(🏳)ふ勿(🔩)体らしい(🥞)文句も、空疎で何(🏍)の意味もな(⏳)く、気障さ加減が鼻(⬅)持がなら(😴)ない。あ(⚓)れなんぞは(🛃)、(😒)下らない(📬)人間がエ(👮)ラさ(🍵)うな(📢)墓碑(😯)銘を遺すと、後(🏸)世迄も耻を(🥌)曝すこと(🍺)になる、その適例である(🎿)と(🔏)云ひたい。樗牛(👎)が得意で物(🕶)を書い(🦏)てゐた(😤)時代に(🎻)、漱石先生(😲)は田舎(🎤)廻りの(🏼)英語教(🛌)師か何か(🌁)をしながら、「高山の(😞)林(🚊)公(👕)が何(💤)を(🔼)云つ(📑)てや(🎯)がる(🌯)んだい」と空嘯う(🐳)そ(🛀)ぶ(⛑)いてゐたと云ふが、(🍪)漱石先生などの眼からは、樗(🖊)牛の空威(💡)張りが嘸さ(🍚)ぞや(🏨)馬(🌝)鹿げて見えたで(🔧)あら(⌚)う(👃)。そのくせ、あれ(🔞)で案外俗才があり(👶)、世渡り(⛳)が(📼)巧(⚪)かつた(🍉)やうな所もあるので、(🎯)尚イヤになる）―――兎に角、あの時代は安価(📕)な(🔌)る感傷主義の跋扈した(🤩)時代(🥤)であつて(🕧)、あれ(🌿)を一掃してくれ(🐍)た(👊)の(🎪)は、何(🐙)と云つ(🏚)ても自然主義(😩)の功(🛏)績であつた(❔)。さ(🐬)れば、中学時(🔙)代には近松の心中物(😅)などを(🔣)耽読した(🙄)われ／＼(🐋)も、いつか欧米のデケーデ(🎰)ンス(😬)の(💠)文(🛴)学に親(🚌)しむやうになり、(🍚)感傷主義を受け入れ(🏍)る(🌬)やうな甘さは持つてゐなかつた。「恋か(🏘)、死(🔘)か、然らざれば狂(📸)か」などゝ(🧛)樗牛は絶叫したものだが、われ／＼の時代(🏌)に(🚞)なると、死(✅)や狂を謳歌するよりも、寧(⛅)ろ恐れ(💏)た。ポーやボー(👸)ドレ(🎎)エルのも(➿)のは云ふ迄も(🧦)な(🚭)いが、ストリンドベルグの「債(😟)鬼」や「イ(🌱)ンフエルノ」、(🐓)ゴルキーの「(🔕)ふさぎの虫」、アンド(😀)レエ(🎖)フの(🧤)「霧(Ⓜ)」や「血笑(🌕)記」、―――あゝ云(😤)ふものを読んだ(🧀)時の(🕎)不(🏀)安と恐怖とはわれ／(🎙)＼の神経に深く作(🐥)用(⛳)して、情操を打ち砕き、(💑)官能(🤸)を押し(🐺)歪(🤑)め、時に(👃)は、(😹)若い身空で恋愛の(🧥)刺戟に(🅾)さへ(🤜)も(🏭)堪へられな(👭)いやうにした。大貫(🌅)の夭折ようせ(🆘)つしたのな(🎮)ぞも、病死(🤬)には違ひ(🕛)ないけれ(🏇)ど(😷)も(💗)、時代(💯)の影響で早(🚧)くか(♈)ら神(🏆)経を(✡)疲らせてゐ(🚓)たことが(♊)、余程原(📕)因してゐ(🧝)る(💖)と思ふ。彼はもうずうつと以前から「死の恐(👭)怖」を口に(🌫)し(🤰)てゐた。小山内(🕑)君の(🔭)「病友」や「色(🈵)の褪(🚮)めた女(⬛)」を読んで(🤭)、気味悪がつたのも(🦗)彼(🚋)であつた。

A「斯波君がい(💰)ないと、あ(🥀)なたは寧(🐁)む(🕳)しろ荒(🤕)すさん(🔷)で見えるね」

A「家(🏭)うち空あけることおまへん(🎁)やろか(🍥)？」(❗)