彼(bǐ )は、そう(🕧)答えておいて、これまで門人(ré(⏹)n )た(🥊)ちが(🗯)孝道につ(📿)いて訊ねた時の孔子の教えを(⏱)、彼(🆔)の記憶(👖)の中からさがして(🌸)見た。先ず思い出されたのは、孟(mèng )懿子の(💧)息(xī )子(🚚)(zǐ )の孟武伯(🔊)の問に対(🔵)する答えであ(❄)っ(🏍)た。
と、孔子(🍰)は急に(🚬)居ずま(⛓)いを正して、射(shè(🏞) )るように楽長(☝)の(👫)顔を見つめな(🎿)がら、
樊遅は(✒)喜ん(🐦)だ(👶)。そ(🐶)れはその中に(🕓)、「違わ(👍)ない」とい(🗂)う言葉(👹)が(⛄)見つかったからである。し(🛬)か(🧡)し(😼)、数秒(miǎo )の後には(⏸)、(🛡)彼(bǐ )の頭は(🆕)却ってそのた(😊)めに混乱(🔥)し(🍇)は(⏫)じめた。とい(🗽)う(💈)のは、さっき孔子のいった「違(🗡)わない(💱)」と(🤨)、こ(🔒)の言葉の中の「違(wéi )わない」とは、まるで意(🐳)味が(♐)ちが(💂)っていそうに(👫)思えた(⛷)からである(🗄)。後の場(👸)合の「違(🐠)(wéi )わない」は、(➕)第(dì )一、父母の存命中(zhōng )のことである。そ(🕉)れに、前(🕋)(qián )後の関係(xì )か(🤾)ら判断し(⏹)ても、初一念(niàn )を貫けとい(🍻)う(🎢)意味(🙃)に相(🥟)違(🦎)な(👩)い。父母を亡く(🔡)したあとの「違(wéi )わない」ということ(📮)が(😰)、それと(🌐)同じ意味(🐴)だとは、どう(📟)しても思え(🏔)な(⚫)い。言葉が同じなだ(🌝)けに、(🍒)彼(bǐ )はいよいよ判断に(🤭)苦(kǔ )しん(🐌)だ。
「(📵)ど(👸)うじゃ(🥈)、よく反(🛥)省して見たかの(🦑)。」
「この辺に(🌝)一(🗾)寸(cùn )こ(🅿)れだけの牛は見つかりますまい。」
(🌬)門人たちは、牛には大(dà )して興(🦊)味がなかった。しか(👰)し、(🐋)孔子にそう(🌃)云(🔶)われ(🚖)て、仕(🏂)方(🏖)なしにその方(🍑)に眼を(🤨)やった(⛔)。
門人たちが、孔子(zǐ )のこ(🕺)うした教(jiāo )訓に(🌴)よって(🕴)、ま(🙄)じめ(💈)に自己を(👴)反(⏭)省す(🌠)る機縁を掴み得(😪)た(⌚)かは、まだ疑問であ(☔)った(👤)。しかし、(🛐)それ以来(lá(😻)i )、仲弓の(👧)身分や、彼の(🚋)父の素行が、彼(🕕)等の話題(🤤)にのぼら(🤙)なく(📔)なったこと(💮)だけはたしかである。尤(yóu )も、この事は(😒)、仲弓自(zì )身にとっては(🤕)、どうでも(🍕)いい(✌)事で(🥜)あっ(📪)た。彼は(👓)ただ自ら(🌲)を戒慎することによって、孔子の知遇に応(yīng )こたえれ(🥇)ばよかっ(💴)たのだから。
「(⛏)4父母の存(cú(📶)n )命(mìng )中は親(😺)(qī(🛏)n )のもとを(🏤)離れて遠(🤹)方に行かないが(👤)いい。もし(🏩)やむを得ずして行く場合は、(🗿)行(🏐)先を定め(👶)ておくべき(🐳)だ。」(😸)
懿子(zǐ )は、(🕊)その(🔀)意味がわ(📎)かってか、わからないでか、(😷)或(huò )は、わ(🐈)かっ(🖊)ても知ら(🦂)ん顔をする方が都合(🤷)(hé )がいいと考えてか(🕦)、重(🈁)ねて(🌍)問いただして(🔅)も見(🥍)ないで、帰(〰)って行(🔚)ってしまった。孔子は、いくら(🤾)かそれ(🎨)が気がかりに(🏾)ならな(🎛)いで(🎦)もなかったので(⛎)ある。
或ひと曰(yuē(🤡) )く、雍(yō(🖌)ng )ようや仁にして佞(🥞)ねいな(⌛)らずと。子曰(🛵)(yuē )く、焉い(♏)ずくんぞ佞(nìng )を(💅)用いん。人(📛)に禦あたる(🥍)に口(kǒu )給(gěi )を以てし、し(🐩)ば(💧)しば人に憎まる。其の仁な(🛶)るを知ら(🔄)ず、焉くんぞ(🔮)佞(🍮)を用いん。
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