○(🔗) こ(😲)の一章は、一般(😜)の個人に対する(🌑)戒(jiè )めと解(🍯)する(🈁)よりも、(📪)為政家(🦇)に対する(🌾)戒めと(✏)解(🌡)す(🥢)る方が適当だ(🔭)と思つ(🍼)たので、思(sī )い切つて右のように訳し(🤦)た。国民(💕)生活の貧(pí(🏉)n )困と苛察な政(🏇)(zhèng )治(zhì )とは、古来秩序破(pò )壊(🍁)の最大(dà(📥) )の原(🐃)因なのである。
○ 陳==国名。
○ 子(zǐ(🔒) )路の祷りは、謂(wèi )ゆる(👯)苦しい時(🗓)の神頼(lài )みで、(🚷)迷信的祈(qí )祷(🐻)以(🎠)(yǐ )上のもので(🔇)はな(🐌)い。それに対して孔子(zǐ )は、真の心(🏹)の(🛂)祷(dǎo )り、(🔛)つま(⛔)り(🍹)天地(🤾)に恥じ(🕗)ない人(rén )間としての精進こそは、(👠)幸福に到る道だ、(😋)というこ(🛣)とを説いた。孔(kǒng )子の教(📮)えには宗教が(🕟)ない、(🍗)とよくいわ(🎠)れるが、(🎙)「天(tiān )」(💴)と(🏉)いう言(💖)葉(😑)は、孔(🤵)子によつて常(cháng )に宗(zōng )教的な意(🏏)味に使われて(🗻)いるのである。
「有能にして無能(néng )な人(😂)(ré(🌀)n )に(🛂)教え(👢)を乞い、多(🔟)知(🌀)にし(🖱)て少(shǎo )知の人に(😮)も(🚶)のをたずね(🏹)、有っても無(wú(🧐) )きが如く内に(🥛)省み(🌑)、充実していて(🏰)も空虚なるが如く人にへり下(🐄)り、(⏱)無(🚡)法をいいか(🍈)け(🖍)られても(🍱)相(🙈)(xià(🌴)ng )手に(🔱)なって曲直(🌍)を争わない。そういうこ(📙)と(🗾)の出(🐙)来た(🚭)人(👃)がかって(💞)私(sī )の(🎪)友(💔)人(🌐)(rén )に(🦈)あ(🧣)ったの(✏)だが。」
「それだけと仰しゃい(🤹)ますが(🏮)、そのそれ(🗡)だ(📢)けが私た(👂)ち門人に(🖤)は出来ない(⛪)こ(👿)とでご(🖼)ざいます。」
かように解(jiě(🤮) )することによつて、本(🤔)章の前(🌿)(qiá(❗)n )段と後段(🎾)との関係が、はじめて明瞭(liǎ(🚓)o )になる(🧕)であろう。これは、私(sī )一個(🔭)(gè(😑) )の見解であ(🎆)るが(🔌)、決し(🥜)て無(🤽)謀(mó(🥏)u )な言で(🤯)はないと思(💦)う。聖人・(🕰)君(jun1 )子・善(💕)(shàn )人の三語を、単なる人(rén )物の(💍)段階と見ただけでは(🏈)、本章(zhāng )の意(yì )味(wèi )が(📍)的確(què )に捉(😷)え(🚦)られ(⏯)ないだけでなく、(🔙)論語全体(🚧)の意味が(💅)あ(🎮)い(🈹)ま(🚫)いにな(🎆)るのでは(👀)あるまいか。
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