そ(🙃)う(📙)決心した彼は、翌(🎸)朝人(rén )をや(✨)っ(⛰)て、ひそかに陽貨の動静(💥)を窺わせ(❇)た。
「うむ。で、お前(qián )はどうあ(🖱)りたい(🥗)と思うの(🌍)じゃ。」
「(🛬)6父の(👚)在世中(😲)は(💸)、子の人物をそ(🥠)の志によっ(🏜)て(🏏)判(pàn )断され、(➕)父(fù )が死んだらその行(🐴)動(🚸)によっ(🌔)て判断される。なぜ(🍳)なら、(⛩)前の場(chǎng )合(hé )は子(🏂)の(🎰)行動(🔓)は父の節制に服す(👬)べきで(♍)あり、後の場(chǎng )合(hé )は本人の自由(🚢)であるからだ。しかし、後の(😱)場合(hé(🥩) )でも、みだりに(😌)父(📃)(fù(🤽) )の(🔇)仕来(lái )りを(😹)改(gǎi )む(✨)べきでは(🕸)ない。父に対する思慕(🖖)哀(🚘)惜の情が深ければ(🗾)、改(gǎi )む(🍳)るに忍(🏙)びないのが自然だ。三(sān )年父(🐶)の仕来りを(🌙)改(🕴)(gǎi )め(👠)ないで、ひたすらに喪に服する者(zhě )にして、はじめて真(zhēn )の孝(🤮)子と云える。」
1(🌋) 子(zǐ )曰く、(📥)法語(🔈)(yǔ )の言は(🚢)能(🌒)(né(💀)ng )く従う(👯)こと無(⏱)(wú )からんや、(🚳)之を改むる(💘)を貴しと爲す。巽与(😘)(そ(🥖)んよ)の言(yá(🤾)n )は能く説(よろ(🥎)こ(🏌))ぶこと無(🔂)からん(🕋)や、之を繹(た(👶)ずぬ)る(🔍)を(💣)貴しと爲す。説(shuì )びて繹(🔽)(yì )ねず、従(cóng )いて改(😫)めずんば、吾之を如(rú )何と(💘)も(🏻)す(👠)ること末((🥂)な(⭕))きのみ(♌)と。((🎤)子罕(hǎn )篇)
「そうか。お前達もそう信(xìn )ずるの(🔲)か。それで私も(🏀)安心じゃ。」(🕶)
樊(👲)遅は(😯)喜(xǐ )んだ。それ(🉐)はその中に、「(😝)違(wéi )わ(🔚)ない」と(🌌)い(🥊)う言(🧙)葉が見つかったか(😿)らである。しか(🖋)し、数(⏯)秒の後には(💛)、(😩)彼(bǐ )の頭は却(🕯)っ(🛏)てそ(🌹)のた(🗻)めに混乱しはじめた。とい(🚰)うのは(🏡)、さっき孔(🔨)子のいった「違わない」と、この言葉の中の「違(⚓)わない(📚)」と(👹)は、まる(🍦)で意(yì )味がちが(🚎)って(📇)いそう(🍔)に(🦄)思えたからであ(🍃)る。後の場(🈺)合の「(🤯)違(🐛)(wéi )わない」は、第一(🚕)、父(🐲)母(📼)(mǔ )の存(cún )命中のこ(🕣)と(📸)である。そ(🚖)れに、(🎖)前後(hòu )の関係から判断しても、初(chū )一念を貫けという意味に相(💣)違ない。父(💑)母を亡(wáng )く(🤹)したあ(🗃)との「違わない」ということが、(🏷)それ(⏪)と同(❄)じ意味(🌓)だとは、どうしても思えない。言葉が同じなだけ(🌍)に、彼はい(🔳)よ(🏻)いよ(🆔)判断に苦し(🎽)んだ。
「大丈(🐯)夫だ(❄)と思います。本物が立(💴)派でさえあれば。」
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