門(🔃)(mén )人(rén )た(🕐)ちは、また顔を見合せ(🆗)た。彼(🦗)等は、孔(kǒ(🤵)ng )子が(🤶)何(hé )をいおうとしているのか、さっぱり見当がつか(💮)な(🍘)かったのであ(🐿)る。
楽長は、も(📋)う(🥗)默(mò )っては居(jū )れ(🧠)なくなった。
(😗)かといって、孔(kǒng )子(zǐ )に対(😉)して、「そんな遠(yuǎn )ま(🚵)わしを云わないで、(🐬)もっとあからさまにい(💿)っ(🏃)て(🥓)下さい。」(🥐)とも云いかね(🅿)た(🤣)。も(👱)し孔子に、諷刺の意志(👋)がない(🥇)とすると、そん(㊗)な(🥥)こ(✝)とを云い出(🙃)す(🎙)のは、礼を失(shī(📿) )するこ(💈)とになるから(😵)で(🚇)ある。
「救世済民(mín )の志を抱き、国事(🕖)に(🐡)尽(🐙)したいと希望(wàng )しながら、(🌧)い(🔘)くら機会(huì )があっても出(💷)でて仕えようとし(🏻)な(🏁)いのは、(🔟)果(guǒ )して知者と云え(🐷)ましょ(🌦)う(🍯)か。」
(小(🏆)人が(🐦)つけ上るの(🐜)も、怨むのも、ま(👼)た嫉妬心を起すの(🏼)も(🤡)、結(🔑)局(jú(😼) )は自(zì )分だ(♓)けがよく思われ(🏬)、自(zì )分だけが愛された(📦)いか(🚴)ら(💽)だ。悪(🤯)の根元は何といっても自分を愛し過(🐰)ぎることに(🐏)あ(🆙)る。この根本悪に眼を覚(jià(🚽)o )まさせない限り、彼等はどう(🎵)にもなるものではない(⬛)。)
孔(🎓)子(😌)は、むろん(🐁)それ(🍇)を聞き(🆓)のがさ(🏡)なかった。彼は(➖)きっと(🚄)なって(🎥)その門(mén )人にいった。
とうと(💺)う一人(🐼)(ré(🦇)n )がい(💫)った。
楽(lè )長(zhǎng )は、自分の見(🚶)る(🌏)眼が悪(è )いと(🕔)はどうし(🚚)ても思えなかっ(🐞)た。で、(🌞)
或(⛴)ひと曰(🚽)く、雍ようや(💒)仁(rén )に(💡)して佞(nìng )ねい(🏳)ならず(🕉)と。子(zǐ(🛸) )曰く、焉い(💼)ずくんぞ佞を用(🛁)いん。人(😣)に禦あたるに(👚)口給を以てし(✔)、(🤫)しばしば人(ré(👇)n )に憎まる。其(qí )の(🚊)仁なるを知ら(🚯)ず、焉くん(🤽)ぞ佞(nìng )を用いん。
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