「もっと考(🎫)える? (🚕)ふむ。腑(🏁)(fǔ )ふに落ちなければ、(🏌)腑に落ち(🔟)るまで考えるよりな(🐭)いだろう。自(🍰)分(fèn )で(🍒)考え(📰)ないで、(🏻)人の言(yán )うことをうのみに(🍁)する(🍑)生(shēng )活(huó )なんて、まるで意(yì )味が(🐉)ない(⛳)からね。」(💘)
そ(🏼)れか(🌿)ら、ちょっと柱時計(🌪)を(👩)のぞき、
「起(🍰)(qǐ )きだ(🍽)したようです。もうだいじ(🚊)ょうぶですよ。」
「ど(☔)の(🕹)方面の希(xī )望者(zhě )が(🛳)多か(🤩)っ(🔮)た(😷)ん(👹)です。」
朝倉(🚲)先生は、(😭)か(🎉)つて次郎に(🙃)、「現在(zài )の日本の指(🐺)導層の大(👬)多数は、(😠)正(zhèng )面(miàn )からは全く反対のできな(😭)いようなこと(🤽)を理(🧓)(lǐ )由にして、(🚡)自分(🎱)たちの立(lì )場(🈺)を正(🌩)当(dāng )化したがるきらいがあるが、そうしたずる(❎)さ(🐶)は、ひ(🔹)とり(🏇)指導層だけに限られた(❕)こと(🙏)ではないようだ。たいていの(📀)日(🍕)本(běn )人は、何(hé )かというと、表(biǎo )面堂(🐝)(táng )々(☔)とした理由で自(⤴)分の(👳)行動を弁(🐯)(biàn )護した(👟)り、飾か(⚫)ざったりす(📏)る。しか(🚳)も、それで他(🏈)人(💙)(rén )をごま(💔)かすだけで(🔀)なく、自分(🕔)自身の良(⛅)心(🌍)をごまかしている。それをずるいな(📽)どとはちっ(🔆)とも考えない(🤲)。これはおそろしいことだ。友愛塾の一つの大きな使命(mìng )は、共同(🏠)生(shēng )活(huó )の実(shí(🍞) )践じっせんを通(tōng )じて、青(🍎)年(😊)(nián )た(🔕)ちをそうし(🦓)たず(🛎)るさか(👗)ら救(jiù )い(📚)、真理(🌃)に対してもっと(👚)誠実な(💒)人間に(🦈)してやるこ(👺)と(🐊)だ。」という(💦)よ(🔷)うな意(yì )味(wèi )のことを(😧)、い(💤)ったことが(🎏)あった(🚧)が、次(🥅)郎は、便所(📻)(suǒ )の(🎥)中から、(🚿)飯(🦁)島のうしろ姿を見お(🎏)くりながら(🍊)、その言葉を思(sī )いおこし(🖨)、今さらのように、(⬅)大きな困(🥅)難(🎈)に(👻)ぶっつかったような気がした(🙇)のだ(🕋)った。
次(🤧)郎は、いつになく(🥁)つかれてい(📋)たが、床とこについて(📻)からも、なかな(🎉)か寝ねつか(🍇)れなかった。
まっさ(📡)きに(⤴)かれの目に(🍆)ついたのは、田川だ(🖤)った。田(🎒)川は(🙅)い(🤢)や(✏)に胸を(🕜)張(zhāng )り(🐄)、(🕦)軍隊流(〰)の(🧖)不動(📖)の姿勢でし(🚣)ゃちこばって(🕵)いた。そして(🚊)、次郎が肩かたから力をぬかせようと(🚒)、(🏝)ど(🤽)んなに(🏀)骨をおっても、なかなかそ(🏥)う(🍐)はな(⛪)ら(😙)な(🐤)かった(🧦)。こ(🍆)れに反して、飯島は最初(🛸)から(🥛)、ご(🦌)く器(🕰)用(yò(😧)ng )に(💓)正(🎬)しい姿勢をとって(⛄)いた(💘)。もしかれが(😳)、おりおりうす目を(🥑)あけて(🕶)朝倉先生(👣)の顔(yá )をのぞくようなこ(💢)とさえしなか(🤪)ったら、(🚊)かれの静坐は、塾生の中でも、最もすぐれた部類(🕑)に属(📌)(shǔ )して(👨)いたのかもしれなかった(🙈)のである。
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