樊(🌑)遅(🌏)は(🐏)思わず御(🌈)者(🧓)台か(😖)らふり(❗)かえって、(⏫)ちらりと孔子(zǐ )の顔(🗡)(yá )を見た。孔子(🙄)の顔には、(📂)別(bié )に変った(💕)とこ(🗓)ろは見(📛)ら(👱)れなかった(📝)が、そ(🚎)の声(shēng )には(🔰)、ますま(🗞)す(⤴)力がこもって来た。
いつの間に(👿)はい(🚻)って来た(🆖)のか、一人の小(xiǎ(📏)o )姓(🔐)(xìng )が(🎬)、彼のすぐ背後(⛎)うしろから、そう云った。彼(🎳)は返事をす(👽)る(🦀)代(dài )りに、ばね仕(shì )掛の(➕)人形(🆗)のように、卓の(🈴)そばまで(🔰)行って、せかせかと服装(zhuāng )をとと(🧀)の(🌪)えた。
「(📷)でも(🔄)、あの調(🍡)子では、諸侯(➕)(hóu )を説い(😑)て(🥠)見(🍏)(jiàn )たと(🦁)ころで、相手にされないだ(🎃)ろうと(🕥)思(sī )います。惜しいものです。」
と、もう一度彼は首(⛹)をひねった。そして最後に次の言葉を思(⛽)い起した(✡)。
「つ(🦍)まり、父母の(🚲)生(shēng )前には礼(🌘)を(🎰)以て(😠)仕え、死後(hòu )には礼を(🆘)以(yǐ(🍥) )て葬り、また礼を以て祭(jì )る、(🎡)それが(🦇)孝だというのじゃ。」(🐷)
「さっき(🎯)から考(🙅)えています(⏰)が(🚯)、どうも私(sī )にはわかりません。」
「6(😨)父(😫)の(😞)在(zài )世中は(⛷)、子(😯)の人物を(🎿)その志(zhì(🦌) )によっ(🕣)て判(pàn )断され、父が死んだらその行(🧕)(háng )動(dòng )に(🎌)よっ(🚚)て(📯)判(🥅)断(duàn )さ(📮)れる。なぜなら、(😫)前の場合(🆙)は子(🍃)の行動(dòng )は父の節制(🌋)に服すべきであり、後の場合は本(💩)人の自由(😿)であ(📏)る(🈸)からだ。し(📵)かし、後の場(📛)(chǎng )合(🌰)でも、みだりに(🍉)父の(🚻)仕(👫)(shì(👁) )来り(🈸)を改(gǎ(🏁)i )む(📝)べ(👏)きではな(🏕)い。父(😞)に対(duì )する思(🦀)(sī(🎅) )慕哀惜(xī(➿) )の情が深ければ、改(gǎ(🔛)i )むるに忍び(😻)ない(🐧)のが自然(🎧)(rán )だ。三年父の仕(👕)来りを改めない(🎥)で、ひたすらに喪に服する者(🥖)(zhě )にして、は(🚵)じめて真の(🔣)孝子と云(yún )える(🥜)。」
これも別にむず(🐍)か(🔍)しいことで(💰)はない。子(zǐ )游にいさ(🕞)さか無(wú )作法(🧠)なところがあるのを(👇)思い合せると、孔(kǒng )子の心(xīn )持(🎰)もよくわかる。
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