「人材(🤗)は得がたいという言(👷)葉が(😥)あるが、(💣)それ(🐋)は真実(shí )だ。唐と(🤜)う・(🌁)虞ぐの時代をのぞ(🍒)いて、それ以後(🌺)では、周(zhōu )が(🚣)最も(🧜)人(🆙)材に富(🦗)(fù )んだ時代であるが(🕕)、それ(🚈)でも十(🙍)人に過(guò )ぎず、し(🎺)かもその十人の中一(😹)人は婦(📸)人で、男子の賢臣は僅(🛷)(jǐn )かに(🔮)九(🔫)人にすぎなか(📘)った。」
こが(🦅)れるばかり、
「何と(🐚)いう荘(🥂)厳さだろう、舜(🤪)しゅん帝と(🗝)禹う(🔓)王が天(🎌)下を治められた(🤤)すが(😄)た(🧀)は。しかも両者共(😊)に政治には何(🐲)のかかわりもない(🍥)かの(🚣)ようにしていられたのだ。」
○(🍑) こう(📢)いう(🚙)言(🌻)(yán )葉の深刻(🌮)さがわ(🎣)からないと、論語の妙(miào )味はわ(📛)からない。
○ (🐑)これは孔子晩年(🥊)の言葉にちがいない。それが単なる無(wú )常(cháng )観か、過去を顧(gù )みての歎声(🥩)(shēng )か、(🏕)或は(🚘)、た(😸)ゆみなき人間の(🍹)努力を祈(qí )る声かそも(🍸)そもま(🎰)た、流転をとおして流(liú )るる(⏮)道(dà(🏈)o )の永遠性(😲)を(🆕)讃(zà(💉)n )美する(❗)言葉(yè )か、それは(🐉)人(👓)おの(🐺)お(🚘)の(🐪)自(zì )らの(🌀)心(🅱)(xīn )境に(🔈)よつて解(jiě )するが(👍)よかろ(👴)う。ただわれわれは、こうした言葉の裏付(🈁)けによつて(🦐)、孔子の(📀)他(🥘)(tā )の場合の極めて(👱)平凡(🌟)(fán )らしく見(⛩)える(🎈)言葉が(👼)一層深(shēn )く理(🐸)解され(📀)るであろうことを(🏟)忘(wàng )れては(🎌)な(🏚)ら(🔹)ない。
一九(二(èr )〇三)
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